原祖地藏菩萨认知的轮回殿，不应该招收地球轮回者。

原祖地藏菩萨陨落之后，原祖文明又发生了什么剧变，才突然大规模招收地球轮回者？萨姆会攻讦原祖文明贪婪而又残暴，亦是因为这场原祖地藏菩萨一无所知的剧变吗？

贺路千突然觉得，事情似乎越来越复杂了。

萨姆会把原祖文明指为邪魔的说法，过于简单粗暴了。

贺路千试着询问宫千钧：“能谈谈你的家乡吗？”

宫千钧一点儿都不忌讳，侃侃而谈介绍说：“邪魔的统治框架，不是星球星系旋臂河系那样的宏观三维时空观。”

“邪魔扭曲时空，蓄意隔离一颗颗星球、一座座星系，令其形成仿佛轮回殿历练世界般的独立世界。邪魔的统治单元，也像玄幻仙侠小说那样，习惯性地把这些孤立世界称为某某世界或者某某界。我的家乡，长生界，便是这样一座被强行截断交流通道的孤独世界。”

长生界……

长生。

这名字，好有韵味。

贺路千故意插嘴，赞叹一句：“好名字。”

宫千钧却摇头：“一点儿都不好。长生界是邪魔制定的官方名字，我们对它的称呼，其实是黑暗界，绝望到令人窒息的黑暗世界。”

贺路千不再称赞，改而静静等待宫千钧言辞激烈地批判他的家乡。

宫千钧说：“长生界以长生为名，却没有半点儿长生特色。”

“逝去的伟大文明非常伟大，它早已发展到世人无法想象的高度。据说他们可以随意制造黑洞，他们可以随意把时间归零，他们可以随意批量制造宇宙，等等。伟大文明虽然不幸遭遇了未知劫难，其留下来的遗产却依然殷实。例如管辖无数世界轮回殿，又例如被邪魔们改造成甚么神器、佛器、圣器、仙器的顶级科技造物。”

“合理利用这些伟大文明遗产，遗民们肯定能够能点燃新的文明圣火，沿着伟大文明的脚步继续前进。可邪魔却为了一己私欲，贪婪地垄断了伟大文明的所有遗产，把那些伟大文明的遗物改造成伪装神佛仙圣的道具。”

“他们是如此自私，他们是如此贪婪，连残羹冷炙都不愿意分享给我们。”

“瞧瞧轮回殿的万千景象，我们便可稍稍逆推出邪魔们掌握着何等伟力。邪魔若肯稍稍分给我们百万分之一利益，我们就能生活的很好。可现实呢？活在邪魔统治下的长生界人民，物质生活条件一退再退，如今甚至低劣到连地球都不如。”

说到这里，宫千钧顿了顿。

宫千钧环视贺路千、秦真鹤、濮群等六位地球轮回者，解释说：“我没有鄙视地球的意思。”

“但地球毕竟是一颗相对原始的星球，莫说走出太阳系，便是造访卫星月球，你们都显得有些吃力。与多元宇宙中的无限文明相比，地球的成就实在有限，物质生活条件也实在不高。等你们熬过数次历练，有幸见识了生产力较高的文明，就会明白我只是在阐述一个不美丽的事实。”

“邪魔与地球的差距，比地球二十一世纪与原始时代的差距更悬殊。而邪魔对长生界苛刻到什么程度呢？相当于地球已经发展到二十一世纪了，却依然让我们过着原始社会般的贫困生活。设身处地想想，你们愿意回到禁止享受一切科学成就的原始社会吗？”

“横向比较，长生界的确不算太苦，最少物质生活不比地球二十一世纪弱多少，最少比本世界饱经饥饿摧残的延、原两州流民强了千万倍。可纵向比较呢？你们不愿意在地球二十一世纪时像原始人类般愚昧活着，我们也不愿意在邪魔能够制造小宇宙的时代，像地球二十一世纪人类那样愚昧活着。”

贺路千点头表示理解。

奴隶时代有奴隶时代的矛盾，封建时代有封建时代的矛盾，地球二十一世纪有地球二十一世纪的矛盾。到了地球二十一世纪，假如某人叫嚣说：“看，我每天能让你吃馒头和剩菜。你的生活质量，比饥一顿饱一顿的原始人强多了，比王朝末年的灾民们强多了，快过来感恩戴德做我的奴隶吧。”

呵呵。

他的下场，不必多说。

水往地处流，人往高处走。

到了地球二十一世纪，没有谁因为比奴隶社会的物质生活质量稍微好一点，就去感恩戴德地做奴隶、奴仆。即使有人想做奴隶、奴仆，他向主人索求的福利待遇，也绝不会止于原始社会层次的吃饱不饿。

宫千钧们想追求契合时代的待遇，非常合理，也非常正义。