“那你是准备从哪里下手呢？”李承宗笑着问道。

“从哪里下手？思想问题当然是在思想层面解决了，阿威，我打算办一个能让大家互相交流不同看法的沙龙，嗯，说错了，应该是百家讲坛……”杨蓉笑着说出了自己的计划。

“百家讲坛，大同思想……我说阿蓉，你那啥起来，比我皮还要厚哇……”李承宗看着带着几份笑意的杨蓉，忍不住打趣道。

“去你的，还不是近朱者赤近墨者黑？我要不是嫁给你，我会弄啥呢百家讲坛？”杨蓉轻轻的锤了李承宗一下“阿威，说好了啊，咱们夫妻齐心，好好的来一场文斗…”

几日之后杨蓉在琴岛奉李承宗的命令设立了一家百家讲坛，公开打出来了兼儒道，合法墨的主张，还在琴岛周报，瞭望等汉国媒体上大肆宣扬大同主义，还把老祖宗也给搬了出来，比如杨蓉匿名在琴岛周报上写到，我等华夏先民早有大同主义，传诵久远的礼记礼运篇所描绘的人类社会的终极目标：“道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

汉国欲大治，非行大同主义不可，你儒家不是牛嘛，俺比你来头更大，更重要的俺们不排斥别人，愿意接纳科学技术，愿意接受先进思想

一时间汉国思想界风云际会，不仅中原的一些大儒准备远赴琴岛来准备驳斥他们眼中的异端，就连墨门，纵横家等一些隐门的老家伙都闻风而动，感情儒家在琴岛吃了大亏啊，这样的好事他们不去搀和下，显示下自己的存在那怎么行？

长安城，秦王府，李二正在研究从李汉得到的几份报纸，“大同主义？？？好大的气魄，我倒要看看你能走到哪一步，你在前面趟路，若是你走得通，你二叔我来个依葫芦画瓢也不是不可以！”被李老头任命成为山东招抚大使的李二在拿到这几份报纸之后，李二被李承宗还有杨蓉捣腾出来的大同主义给吓着了。

长孙无忌拿着一份瞭望，“殿下，你瞧瞧，汉王殿下和他的那位王后杨蓉这是要搞大事啊，我给你念念啊，儒家的平天下、”以天下为一家，中国为一人等观念，体现了儒家的大同主义老子的以以天下观天下，以无事治天下等主张，表现了道家的大同主义商鞅的为天下治天下等观点，反映了法家的大同主义墨子的天兼天下而爱之视人之国若其国天子壹同天下之义等思想，展现了墨家的大同主义，难不成他们真的想兼儒道，合法墨不成？”

“汉王的百家讲坛，很好玩，辅机要不你我也去玩玩？”房玄龄则明显的有另一种想法，作为一个主张儒道合流的老妖精，房玄龄倒是也想去一趟琴岛，在百家讲坛上发表自己的意见。

“去，为什么不去？”回答的不仅有长孙无忌，连李二在内的许多长安大佬都准备去百家讲坛玩玩。

得益于后世的知识积累。李承宗和杨蓉弄出来的这个百家讲坛有着一整套完整的程序，要在这里做学问，必然要走完四道程序：讲义、明道、辩证以及论述四个阶段，也只有在这里走完了这套程序，也能获得汉国学术的最高职位“殿大学士”的荣誉称号……

在讲义阶段，不管是谁哪怕是名气在外的大儒，都要在汉王府登记在册，备案，并且得到汉王府的承认才能上台演讲，还有就是凡是在汉王府治下拥有超过一千名传人的学派，都可以推举一位或者多位代表，上台宣讲自己学派的基本理念和基本诉求。在这一过程中，任何人不许打断，不许攻击，违者，轻则逐出会场，重则治罪下狱。

这是为了给人一个发言的机会，说话的机会。毕竟自汉武罢黜百家独尊儒术之后，儒门就对其他学派赶尽杀绝毫不留情，虽然昔日的诸子百家在遗留了一些孑存的学派，但是他们非常弱小，轻易到就可能被擅长忽悠人擅长强词夺理的儒家巨头们按在地上摩擦。

连说话的机会都不给他们？那他们就不可能在发出声音了，而李承宗却是非常讨厌那些借助权力和人多势众，就不让人说话的家伙，在他心里，那样的做法，跟满清、蒙元的文字狱没有区别。

讲义之后是明道，明道阶段，百家讲坛里的每一个主讲人，都拥有一刻钟时间，接受其他人的质问和追问。时间一到，除非得到论坛的幕后主人李承宗准许，不然立刻就要下台，这其实相当于展示自我。

接下来的辩证和论述，其实是一个阶段。在辩证时，任何一个主讲人，都可以点名某个学派，对他们的理念和做法进行质疑，而被点名者若是在场可以选择回应，这就是论述了。

当然，在所有的阶段，李承宗都划了红线。在这论坛里什么事情可以说，什么事情不可以说，都写的明明白白。假如有人作死，那就是真作死了！

在李承宗小两口搞出来的这个百家讲坛，演讲辩论之中不得辱骂，不得人身攻击，若是辩论之中无言以对，不得胡搅蛮缠，这是规矩，不同意的休上这三尺讲台，这是谁不能更改的规矩，先是主旨演讲，然后是辩论大会

李承宗和杨蓉的百家讲坛在紧张有序的筹措，李唐那边也准备来琴岛谈判，就在双方的都在按部就班踏自己鼓点的时候，洛阳前线的苏烈苏定方得到了李承宗的一封亲笔信，当苏烈打开信封浏览一番之后，苏烈的脸色迅速的板起来……