就是说，我是南边来的蛮子，现在我看你们姬家快管不住这些诸候，互相打来打去的，我手里也有点部队，愿意出力，只要委员长封我个省主席就行了。

从这段话中，我们可以看出两层意思：一是那时楚国确实和中央基本上没有联络渠道，想帮忙想要东西都得人传话二，是那时楚国虽然口气很冲“我有敝，欲以观中国之政”，但骨子里呢，还是透着一种自卑，渴望被承认，渴望被接纳成为这个国际秩序中有地位、受尊重的一员。

其实，这种情绪基本上一直伴随着整个楚国的出现与消亡，翻翻史书就能看出来，春秋战国时期上得了台盘的大势力中，只有楚国会动不动就高喊“楚之先祖出自帝颛顼高阳！”，其它没谁这样，为什么？其实这就和咱们东边那几位邻居属于同一种心理：中国埃及印度希腊…谁没事也不会高喊“我们祖先确实是老牌文明！我们祖先确实有好几千年了！”只有东海那几家会在那里向全世界拼命叫唤：“神武天皇确实在西元前七百年就存在了！古事记绝对不是后人捏造的！天照大御神真得存在，他比中国的黄帝正好大三岁！”或者是“世宗大王才是天下第一神圣英明文治武功超级无敌大皇帝王，思密达文明史前一万年”云云。

这一次申请递上去呢，周天子还是没批，这下把熊通王气坏了：“吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”

我们也是老资格，祖上在文王那时候光荣的，成王把我们家封在楚地的，现在周围的弟兄们都服了，让你许可是给你面子，你丫的还敢不批？老子自己签！

乃自立为武王。

这个时候，是熊通王统治的第三十七年，严格来说，现在才算是楚武王元年，不过史书很宽容，追认了之前的三十七年，都算成了武王的治世。

之后，楚武王又统治了楚国十四年，他可以说是一个典型的军人国王，最后倒下的时候，也是卒于军中。

另外，请注意，前面有说到熊渠把楚国扩展到了整个湖北的南部，而现在，我们可以清楚的看出来，湖北北部，包括河南的部分地区也已成为楚地了，这还没有算上南方战线向渝湘之地的开拓，事实上，这一百年中，固然各大诸候一直都在进行着扩充和吞并，但没有任何一家能够象楚国这样，扩充的这么快，又这么肆无忌惮。

这，正如我在前面说过的，才是楚国真正的传统。

忍不住又要多一句嘴：这几年什么狼文化狼性格狼图书的甚嚣尘上，说什么汉人自古没有血性，还说什么需要游牧民族的先进性补充，几百年一次之类的…扯淡！自古就光有阴柔温和，当初殷商易姓革命时是拿口水把杵漂起来的？炎黄子孙是靠吃饭从河南吃到全国各地的？知不知道什么是“吴人剽悍、越人轻死”，知不知道什么是“吞炭纹身之辈…讨论一下文化传统中的优劣得失我一向都赞同，但最好找准自己的位置，研究了多少，就说多少，不要轻易一开口就整些总结性的、概括性的观点出来，说句难听话，诸子百家没看完一半，二十四史没通读一遍，就站出来分析什么“中国传统文化中的结构性缺点…”，分析个大头萝卜分析，真以为自已有五四那代人的底子啊！

下面一百年，跳过不提。

楚庄王熊侣，终于在西元前613年继位并且又一直吃喝玩乐到610年了。呼，终于写到他了，再写不到我也要烦死了。

玩乐三年，伍举对，对，就是他，伍子胥的先人入谏，入谏时，那场景可以说是相当颓废：熊侣王左边抱着郑国来的美女，右边搂着越国来的姑娘用书面语叫“左拥郑姬，右抱越女”，左拥右抱这成语就这么来的，坐在一堆娱乐器械中间，酒也不撤，地也不扫，瞪着眼看他，伍举也不客气，也瞪着眼看熊侣王，问他问题：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？”

有个鸟蹲在山上，三年不飞，三年不叫，这是什么鸟？

熊侣王想想，答的也不错：“三年不蜚，蜚将冲天三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。”

三年不飞，飞就冲天，三年不叫，叫就吓死人，你走吧，我明白。

伍举蛮高兴，回去，可等了几个月，越看越不对劲，不光没动静，好象还变本加厉了啊！

于是又跑出来一个人，大夫苏从，气冲冲的跑去宫里，熊侣王这次就不大客气了，眼睛瞪的更大，剑也亮出来了，“若不闻令乎？”

你忘啦？我说过敢进谏就杀的！

苏从还是气哼哼的，说话也不象伍举那样委婉，“杀身以明君，臣之愿也。”

要是我死了你能明白，那也值了！

下面的行动，就让阅读者相当的痛快而愉悦了。

于是乃罢淫乐，听政，所诛者数百人，所进者数百人，任伍举苏从以政，国人大说。

…下面，和贾生一样，讨论时间又到。

习惯，每当看到这样特别戏剧化，戏剧化到令人印象深刻到不能磨灭的剧情时，我常常会停止看下去，试着分析一下。

为什么？

作为一名共产党员，一名唯物主义者，我从来都相信质变能够发生，但，我也一直坚信，质变的发生，一定要先有足够的量变累积下来。一席话而易人心意不是不可能，但在执行过程中，却必然会出现反动。

当然，还有一种质变，是可以闪电一样的发生而无需先进行累积的，我认为，楚庄王就是这一种类型。

……他是伪质变。

或者说，他的质从来没有变过，改变得，只是他的外壳。

在楚庄王即位的时候，楚国已是千里之国，虽然仍令中原诸侯们不悦，却更多的不再是因为他的“出身”而是“力量”，在楚庄王即位之前，他父亲所令史家有兴趣记录的事迹不过四条，其中的三条是攻伐拓土：灭江灭六、蓼伐陈，然后就卒了。

江，是今天河南上蔡一带，六和蓼在一块，是现在安徽霍山一带，陈，是今天的准阳一带，大家可以看看地图，就知道这时候的楚国已经蚕食了河南不少地方，并且在安徽站住了脚。

这几个地名看着都不怎么样，但千万别看不起他们的含义，总之一句，能封在河南的绝对没有外人，就算是六国和蓼国好了，那来头也不小，是皋陶之后，当年在黄帝跟前定律令，掌赏罚的那位大老，论到出身，比当时只是黄帝六兽中熊军的什么“楚蛮”牛海去了，至于没灭掉的那个陈国更不得了，事实上，在春秋时期，陈是中原极为重要的诸侯国之一，倒不是说势力，是出身正，底子厚，是老牌贵族，连老百姓都牛，就象今天的北京上海人，那怕是在街头站着卖报纸呢，看到有外地的西装革履停下轿车来买报还是要哼哼鼻子：“上江来的小赤佬，好白相的？”。所以后来孔文王东奔西跑，宁可在陈蔡当中饿的翻白眼听学生发牢骚，也不向楚地那边去混饭吃。

这个时候的楚，已经拥有了很强的势力，但在文化技术乃至经济百业上，却又还远远的落后于中原诸国。比如说，长期以来风骚并立，号称中国文学特别是诗歌序列中现实主义和浪漫主义的双源，但把这些后人加上去的赞美和光环撇开，仔细的看一看，我们会看到什么？

诗经当中，根本没有收录楚地的文字。

一直到孔丘的时代，楚地的文化成就仍然只有这样可怜的地位，仍然不能入正统文化人士的法眼，更不要说距离那段百家争鸣的伟大时光还有三百来年的熊侣时代。

如果要打一个类比，也许我们可以想象另外一个大国：他从黑暗当中闯出，突然来到了华族们的长桌边上，愣愣的张大着眼睛，他有着强壮的肌肉，但仅此而已，他可以令人们害怕，却没有让人尊重或是喜欢的本钱，他的文化并不能令那些自命高贵的人们欣赏和认同，他的经济不够发达，没有足够的食与金属，他仅有的本钱，就是他能够让别人害怕的力量，但这力量却又给人以口实，使别人可以时时的高唱“威胁论”。

事实上，他的力量也不足以完全保护自己，那些老贵族如何如果真得狠下心和不计代价，绝对可以给他以毁灭性的打击。

春秋年间称霸者，几乎都是奉着周天子的旗帜威慑、抵御或打击了一些异民族，而在楚庄之前，楚国，或者说楚蛮，便常常有幸列名在这些被威慑、抵御或打击的对象里。

楚庄崛起前中原几位霸主中，齐恒公九合诸侯，一直是拿楚当假想敌晋文公最著名的“退避三舍”，失败者就是楚军宋襄公霸业之结束，正是因为被楚军在孟地击溃，换句话说，一直以来，楚，就始终在站立在中原盟主的对立面。

在这种情况下接掌国政，该怎么做？

有四个字，大家应该都很熟悉。

韬光养晦。

我认为，这正是熊侣王前三年吃吃喝喝的真相，甚至，我一直有个无礼的猜想：就连伍举和苏从的忠勇举动，应该也只是楚庄计划的一部分，非出激愤，实是受命而行。

为什么？

回头看看上面，在苏从再谏之后，事情是怎样发展的？

于是乃罢淫乐，听政，所诛者数百人，所进者数百人，任伍举苏从以政，国人大说。

罢淫乐，听政，这都很正常，顺理成章，但接下来的两个短句却让人没法忽视：所诛者数百人，所进者数百人。

诛得是谁？进的又是谁？

简单的说法，诛得当然是腐朽份子，进得当然是改革派，但…谁是腐朽份子，谁又是改革派？

再说明白一点，谁来判断？

一个人，如果他真得在深宫中燕乐三年，不知今夕何夕，他凭什么来判断？凭什么来决定进谁或是诛谁？

在朝廷层面出现数百人的诛戮，数百人的仕进，这在任何时代都不是小事，处置失当的话，会出现巨大的政治动荡，但，看看史书，我们就会知道，这并没有出现，楚民迅速的接受了这个事实并得到了内政上的回报，“国人大说”，这一变革也没有影响到楚国的力量，他们甚至当年就开始向外讨伐，把势力延伸到了湖北的西北部，并进入了四川，也使陕西的大门敞开。

诛灭数百官员并全面贬退原有的高级官僚，却没有形成会干扰到国政的反弹，新进数百人还包括拜用新的相国，并可以很快的形成合力并展现能力：