一孔之见：道士之死

纥干尚书泉，苦求龙虎之丹，十五余稔。及镇江右，乃大延方术之士。乃作刘弘传，雕印数千本，以寄中朝及四海精心烧炼之者。夫人欲点化金银，非拟救于贫乏，必期多蓄田畴，广置仆妾，此谓贪婪，岂名道术？且玄妙之门，虚无之事，得其要旨，亦恐不成，况乎不得？悉焚参同契金诀者，其言至也。皇甫大夫或曰王相公也。在夏口日，勤求艺术。衙时有一道士，策杖蹑屦，直入戟门，门人以廉使奉道，不敢制止。安定公遽起而迎接，道士则傲然不窥，向竹而吟曰：积尘为太山，掬水成东海。富贵有时乖，希夷无日改。绛节出崆峒，霓衣发光彩。古者有七贤，六个今何在？自谓我是一贤也。访其名姓，曰：黄山隐。府公未能明其真伪，请于宫观，愿在牌亭，得观云水。亚相曰：斯人若是至道，名利俱捐。试令干事军将，持书送绢百疋、钱一百千文，至其所止。山隐启缄，忻喜，立修回报。遂乃脱其道服，饰以青衿，引见谢陈，礼度甚恭，殊异初来傲睨之态。皇甫公判书之末，乃至尽刑，曰：道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。云溪子曰：王子年之着书也，不脱后秦之难东方朔之知机也，恐罹西汉之咎。是乔松独乐，巢务不居。若山隐者，拟为妖惑，敢蔑公侯，死无于吉。致孙策镜里之殃，来非许迈起刘恢舟中之顾，足见凡愚。黄山隐自贻之祸，安定公明察之断，合其宜乎！

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中央书记处的纥干泉副书记非常崇信烧炼之术，追寻能够炼制仙丹、点石成金的办法，前后十五年，始终如一。后来，他出任江西省委书记，在地方上大力招揽各种异人，无论是背法术位的方士，还是烧蓝条的术士，都非常欢迎。他还组织人为刘弘作传，印了好几千本，寄给首都，以及全国的同好们。

唉，花时间花资源来找办法点石成金的人，都是已经先富起来了的那批人，为了买更多田更多房更多女人，而在努力让自己能够更富，有几个是为了脱贫致富，又有几个是为了带动后富呢？这种叫做贪婪，又怎么能算是求道之心呢？要知道，隐藏在玄之又玄背后的众妙之门，那些乌有虚空当中的道理事旨，就算你知道了要领所在，想修习有成也是千难万难的事情，更何况是这样完全南辕北辙的追寻呢？所以说，前人把参同契当中炼金之诀烧掉不使流传，才是真正领悟了大道妙旨的人啊！

当年，皇甫大夫也有人说是王相公在夏口担任地委书记兼鄂南军区第一政委的时候，非常痴迷于这些技艺方术。曾经有一位道人，拖着木杖，踩着拖鞋，还牵着一头熊，大摇大摆的闯进官衙，工作人员因为知道领导很尊奉道门，不敢挡他。皇甫书记听说后，果然很客气的出来迎接，那个道士傲慢的站在那里，根本不看皇甫书记，只对着院里的竹林吟诗，说：当年汉魏时期野外的竹林中一共有七位贤者哟，而如今那六个都到那里了了呢？意思是说他自己也是一贤。

皇甫书记请教道人如何称呼，道人说，九重之下有黄泉，九重之上有隐子，你可以叫我黄山隐，也可以称我道泉子！

因为暂时判断不出这个人的真假，皇甫书记请他先住在本地的道观里面，但道泉子拒绝了，说n！又补充说，这是洋话，你听不懂，让我住在牌亭里就好，我喜欢看水云间，有梅花烙和丑丈夫也可以拿来翻翻。

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皇甫书记建议说，我倒有个办法，这要真是修道的啊，名利都不放心上的。就安排服务人员，给他送了一百匹绢，又送了一百贯钱，说，我们书记很喜欢魏野仙踪，这是本月的打赏！