如果说“龙凤冠人形“玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重，那么，反映在“龙凤人物“帛画上面的就不仅仅是尊重了。

此帛画出土于湖南长沙陈家大山楚墓。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。旁边是它的合作伙伴昂首展翅，飒然飞举的凤。龙凤之下，站一位双手合掌、祈求升天的裙服女子。

显然，龙和凤在这里密切合作，共同承担着导引人们脱离俗尘，升达天堂的重任，是人们崇拜、祈祷的对象了。

战国时期，还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。

出土于河北省平山县中山国墓葬的“四龙四凤“方案器座就很有名。木质案面已朽损不存，案座为四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，分列底盘四周沿下。龙为双身三尾，尾梢反挂龙角龙肩生出双翼，龙翼彼此连接。凤头凤爪从龙尾的连环中探出。龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。

湖北省江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。有“蟠龙飞凤纹“、“舞凤逐龙纹“、“舞凤飞龙纹“、“龙凤合体纹“等等。这些纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿。

有这样一个故事：当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。回来后，孔子三天不讲话，弟子们问他见老子时说了些什么，孔子感叹道：我竟然见到了龙！龙，“合而成体，散而成章，乘云气而翔乎阴阳“，我“口张而不能合，舌举而不能讯“，又怎么能规谏人家呢！这是孔子称老子为龙。

另一则故事说：老子见孔子带着五位弟子在前面走，就问道：前边都是谁？回答说：子路勇敢、力气大，子贡有智谋，曾子孝顺父母，颜回注重仁义，子张有武功。老子听后感叹道：我听说南方有鸟，其名为凤，“凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤“。这是老子比孔子为凤。

龙凤是天生的一对，孔老也是天生的一对。如何解释这种“天生巧对“现象呢？

孔子用龙比老子，是取了龙升天潜渊、灵异善变的神性，来比老子的静动自如的神采，和纵横天地不拘一格的思辩才能的。老子用凤比孔子，则是取了凤的亲德嘉仁的神性，来比孔子的智善和悦的品性，和仁爱为本、律己惠人的圣德的。

这大概是文献中最早的有关龙凤配合、对应的记载了。

大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化。

一方面是继续对应、结合，如秦代的“鎏金龙凤纹银盘“汉代的“四神纹“瓦当、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹北魏的墓志边缘装饰画：仙人乘龙跨凤石刻隋代的青瓷凤头龙柄壶唐代的龙凤纹铜镜宋代的凤纹龙把玉碗元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐明代的天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘，等等。