人类是一种很奇怪的生物，当人类的物质生活极为匮乏时，并且无力改变时，他们会将自己对生活的希望全部寄托在虚妄之物上，比如宗教。某位伟人说过，宗教是精神的鸦片。大概如此，将自己彻彻底底麻醉，寄希望于那些神鬼。

当然，宗教也分很多种，多数宗教都成为了统治阶级用来控制民众的手段，麻痹老百姓。比如华夏西南方某国让老百姓相信来生，如果你生活不好，过得艰苦至极，那只能说明你天生是贱种，不配享受荣华富贵。

又或西方某些国家，将神父塑造成神的代言人，洗脑那些民众，让他们要积德行善，死后就会升入天堂，那里有你渴望的一切。至于今生？要好好听领主的话语，不要随便反抗……

除了道教，这个华夏土生土长的宗教深受华夏人反抗精神的浸染，打诞生之日起就有着极强的造反意识，一直经过上千年的整改，才变成如今这个闲云野鹤的模样。

太平教就是道教的一个分支，周文一路行来见过许多太平教徒，但都没有今天给他的冲击大，那两人的惨叫声萦绕于耳，久久不能散去。

周文并不同情这些地主豪强，在面对这些底层民众时，驾车之人第一时间想到的是纵车撞过去，显然平时就没少干这种事，今天有太平教徒拦下车马，割了两人舌耳，但以前被撞的人呢？多半是家里人收拾了残尸，恸哭一场，不了了之。

真正让周文害怕的是那些教众，冷漠与狂热，这两种截然相反的属性竟然出现在同一个身上，任谁都能看出来这些教众对太平教的狂热，似乎那个道长让他们去死，这些人也会心甘情愿。但同时，在面对马车上两人时又是无限的冷漠，似乎捉住的不是人，而是被野猫抓在手中玩耍的老鼠。

就是这些人，将在两个月后彻底摧毁大汉王朝的根基，将华夏文明引入一个全新的境地。如此狂热的教徒，那一份不怕死的精神，如果张角不死，或许他们真的能成事……

周文摇摇头，试图摆脱这些不切实际的幻想。见识了这些教众的疯狂，他一刻也不想在这里多待，还是赶紧逃到荆州，安安心心做我的良善之民。

三人赶快了马匹，约有两日时间，行过沛国郡，进入汝南郡东部内，约在今天安徽北部，前文有言，汝南是大郡，占了豫州近半，虽然不是豫州最富裕的，但比东海郡沛国这些地方要富裕得多，不过，这种富裕只限于地主豪强官吏，至于普通百姓，比其他郡还要穷困潦倒，这也是日后豫州黄巾军极为猖獗的愿意之一。

原本少见的太平教徒越来越多，随处可见，他们往往背着粮食口袋，一面向流民传教，一面分发粮食，然后新入教的人也这般向其他人传教。整个太平教如同滚雪球一般越来越大，但雪球终究有个标准，当超过这个标准时，雪球就会崩塌。当太平教超过这个标准时，起义就要到了！

又行了十多天，赶到汝南郡治平舆县，此时距荆州不过数百里之遥，向西南三百多里就能到荆州的南阳郡，但周文隐约记得南阳的黄巾军势力也很大，四处烧杀抢掠，攻破城县。