在这幅图上，恺撒广场呈现为一个规则的长方形，而且同样由廊柱作为广场的边界。

但是广场中只有一座神庙，供奉恺撒出身的尤利乌斯家族的守护神维纳斯。

可最特别的还是广场内部。

相比拥挤的罗马广场，恺撒广场中间有且仅有一座恺撒的塑像。

也许这会显然广场有些空旷，但是由于神庙和塑像都座落在广场的中轴线上，反而使得广场的构图充满了简洁、整齐的美感。

这不由得让钟乔伊想起远在大陆另一端的长安。这种将最重要的建筑放在中轴线的中间和终点的设计方案让她感到莫名亲切。

但她很快就知道自己又又想当然了。

当她监督着这座广场建好之后，热爱交际的罗马人和远隔着千山万水的中国人表现得完全不同，罗马人更热衷在这个新建成的广场里聚会、聊天、甚至谈情说爱。好像去神庙祈求庇护反而是件顺路办办的小事儿似的，与中国人追求庄严、肃穆、中规中矩的态度截然相反。

她立刻把观察到的这个想法分享给苏星繁。

苏星繁却没有立刻回应。此刻，她还是一个“十几岁的少年”，正在长安以南的下杜一带游览。下杜一带是宣帝的亲族曾经生活过的地方，是宣帝在登基以前最喜欢去的地方，后来，他把自己的陵寝也选在了这个地方。

苏星繁把这段话贴在了共享笔记中的第8部分“祭祀与丧葬”之下。

钟乔伊立刻也共享到它。她看着“长安以南”四个字，确认道，“宣帝是唯二的没有葬在渭河北岸的西汉皇帝吗？”

“是的。西汉一共11个帝陵，9个都葬在了渭河北岸，几乎连成了一条线，但只有他和文帝葬在了河东。”

钟乔伊看见第8部分“祭祀与丧葬”的下面又出现了一张地图。图上，文帝的霸陵和宣陵的杜陵独自落在了渭河东岸，分别位于长安城的东边和南边。除此之外的9个帝陵都在渭河北岸，皇帝除了正配的皇后，还带上了自己喜欢的功臣，把一大家子人的墓地都修在了一起，安排得整整齐齐的。

九个帝陵中的五个附有陵邑，每个陵邑也有防御用的壕沟或围墙，里面住着五位皇帝特意从全国各地迁来的富豪和旧贵族。邑里同样以“闾里”的形式划分住宅区，构成了长安地区最主要的居住区，它们就是长安的卫星城。

钟乔伊也贴上一张图。不过，她把图贴在了第2部分“设计功能分区”之下。图里除了罗马的城市和城郊，还包括了台伯河尽头的奥斯蒂亚港口。奥斯蒂亚同样是罗马的卫星城。卫星城奥斯蒂亚不仅仅是罗马出入地中海的商贸港，每天，从地中海运来的货物源源不断地从奥斯蒂亚登陆，通过马车进入罗马城，而与此同时，因为这里有海滨，罗马人在海边修建了大量了豪宅，把这里当成了度假的地方。

至此为止，尽管看上去，长安城就像为皇帝一人服务的城市，而罗马像是罗马公民共同生活的城市，但两个城市却不约而同地遵循了“城市—城郊—卫星城”的发展模式，都有名副其实的“首都圈”。

对着两个首都圈，苏星繁咬了咬并不存在的虚拟笔，她把共享笔记里的8个任务单独拉出来，有些不确定地问道，“乔伊，你觉得缔造者的这8个任务真的适合我们想做的城市文化比较吗？”

***

早在成实抵达乌孙之前，解忧公主已经早早地收到了消息。为了迎接她的朋友和使者，公主亲自立于帐外迎接常惠的使团。

虽然乌孙已经成为西域数一数二的大国，但它仍然是一个游牧部落，就像匈奴一样，过着逐草而居的生活，即使王族也一样。

解忧公主已经住在乌孙二十余年了，她是第二位嫁到乌孙的公主。她的前任始终不能适应游牧生活，郁郁而终，解忧公主却忍耐了下来，她现在更像一个游牧人，热情而坚毅。