张愿听完了陈十一郎所作吟诵祖父张柬之的诗，实话说：

的确是自己听过的、关于祖父的最好作品！

明知道对方有意嘉膜，却仍然被这艺术感染力所心折！

收起了先前的怠慢之心，基本相信小陈说的话。

是的，如果不是真心敬仰祖父，断不会有这样的诗！

可还没有等他开口称赞，陈成却继续道：

“世人多称汉阳王于国家社稷之功，以小子的眼光，于诗文之道，他老人家犹为大家！深得‘比兴’之法，乃开今世张燕公（张说）、张文献公（张九龄）之先河也！”

“‘三张’贤相之名，于文坛，仍可相匹！”

“并且，当以汉阳王为先！”陈成说着，语出惊人！

“哦？”张愿更加精神，虽然祖父素有文名，但要强行把他与文坛宗主张说、张九龄并列，似乎不是很合适。

也拿不准对方是否刻意拔高，便问：“那么，他的诗文中，你最欣赏哪一篇呢？”

“《大堤曲》！”陈成不假思索道。

“大堤曲”是一首乐府西曲歌名，内容基本上都和男欢女爱相关，唐代的《大堤曲》，是从前朝《襄阳乐》中演化来了，因此也可以视为一首具有地方特色的民歌。

张愿微微一笑，轻轻吟道：

“南国多佳人，莫若大堤女。

玉床翠羽帐，宝袜莲花炬。

魂处自目成，色授开心许。

迢迢不可见，日暮空愁予……”

吟完之后张愿叹道：“此是祖父年少时所作也！”

陈成郑重点头：“正是此篇！我犹爱其新奇灵巧，语调清丽，运用乐府原题，却也不拘，极有汉阳王自身特点！”

其实小陈也搞不懂“汉阳王自身特点”是什么，毕竟张柬之的诗流传不多。

但这只是场面话，只要对面不较真，肯定没有问题。

而且他也知道用美人、香草比喻君王与臣子的关系，是从《楚辞》中学习来的，便把当初从张九龄在他与王维PK时，评价他的《感遇》（实际是张九龄自己的《感遇》），那些表扬的话原封不动地套用到这里了，什么“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”、“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”表面上写夫妇关系，实写政治君臣关系；

什么屈原的“美人”是楚怀王，张柬之的“美人”是高宗或者武后啊——这些都套过来了。

张愿连连点头，显然很认同小陈——或者说张丞相对于此类诗的解读。

小陈暗自好笑，心想：

古代的诗，明明有的就是单纯写男欢女爱，后人为了不影响古人正人君子的形象，偏偏要曲解，说是借爱情比喻君臣……

神特么要去爱封建独裁君主了……

心里想着，口中却很谦逊：“小子不才，见贤而思齐焉，到襄阳后，也模仿汉阳王之诗，效颦了一首《大堤曲》。”

“哦？真的吗？那快快吟来！”张愿大乐，笑道：“我这个襄阳人，可要听听你这‘曲’，作得地道不地道了！”

陈成这次将手别到身后，显得很放松自信，朗声道：

“大堤曲

妾家住横塘，红纱满桂香。

青云教绾头上髻，明月与作耳边珰！

莲风起，江畔春。

大堤上，留北人！

郎食鲤鱼尾，妾食猩猩唇。

莫指襄阳道，绿浦归帆少。

今日菖蒲花，明朝枫树老！”