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日近正午的时候，木玉哲还是颓然的坐在庭院中。

嗒嗒嗒嗒，这时，一只百人队伍从木家庭院经过，为首的赫然是木天武和昨天断了一条手臂的向问。

“停。”看到，颓然坐在庭院中的木玉哲，木天武叫停了队伍。

不解的看着木天武，向问问道：“天武，你干什么？”

指指庭院中的木玉哲，木天武回道：“我去一下。”

看向庭院中的木玉哲，向问回道：“好吧。”

嗒嗒嗒嗒，木天武向庭院中的木玉哲走去，听到脚步声，木玉哲懒懒抬头，看到是自己不喜欢的木天武，木玉哲重新低下头，没有要搭理木天武的意思。

停在木玉哲身前，木天武问道：“你要，跟我们一起去吗？”

抬头看向木天武，木玉哲反问道：“去哪里？”

木天武回道：“我们，准备去康城找木星，请木星回来重振木家。”木天武指向，身后的百人队伍。

顺着木天武的手指，看到后面的百人队伍，这些人的面相都透着正气，一看就是赤胆忠心之辈，心中重新燃起希望，木玉哲说道：“我跟你们一起去。”

康城，木星的房间，木星使出九阳炎域，进入到九阳炎域中。

唰，木星一进入九阳炎域，剑灵独便从赤焰剑中出来，剑灵独落到木星身旁。看眼身旁的剑灵独，木星没有说话，而是从空间戒指中拿出，那副藏有天书神卷的古画，径直展开古画，木星和剑灵独一起研究，古画中的天书神卷。自从，木星突破到九阶，剑灵独对木星的态度大改，再没有从前的傲慢，而是待木星以平辈处之。剑灵独和木星一起，研究着藏有天书神卷的古画。

“天书古月大陆上的第一奇书，共三卷，分别为神卷、人卷、鬼卷。传说，天书源自上古时期，亘古流传其中妙法神通变幻无穷，本卷为天书中的神卷。”木星说道。

“平等是世界之本，有法印。觉性如无碍虚空，其中境心所现皆是无生。一切皆觉性之自现，心所现故，无而明现，皆觉性之化用，体用平等。平等包罗世界万物，一切所现法，包罗于自心法性中，本来是一、一亦无有，自现空寂，由一种性，成一大空，离诸边执平等。从觉性起，在觉性上现，觉性中解脱，一切皆为觉性所包罗，觉性之外无有余法。于觉性中觉了其相，即得解脱，法性平等。”

“元成，在见解上认识根本规律，即认识心境，心物皆是相对而有，本自元成，有体即有用，体用之间无有固定自性，是一体的两面。体相大元成，如虚空中显现情器，轮回涅槃亦由觉性的不灭妙用而起现，即现之时，自现为空，是相空，觉性之体，空湛清净，是体空，二空皆本自大元成。换言之，觉性有用要现，现而成空，摄用归体空而又要现，从体起用，这是元成规律。”

“觉性菩提心全无可得，而其妙用能现一切，从本以来则为诸法之界或所依，本自元成。本体觉性和所现法无一异之分别。觉性空湛分为法身，明分为报身，现门不灭分为化身，三身是一体，故本自元成。一切元成宝库之本元显现大元成。觉性中染净俱现，自明自现。本元显现，外显时有八门，能现染净世界，故称为元成八门。”

“世界的缘起即从此起，元成不须造作，自然成就。元成觉性菩提心有体、相、用三分，本自元成，非由修造来。元成无勤修，元成无所作。总结：关键在修持上，了知觉性明空，如水晶球，自具五光，五光即地、水、火、风、空五大种，故现境不灭，本自元成，应放松六识，安然而住。五光外显，在众生因位有无明业力，初不超越根识，但知照是觉性本有功能，知而不分别推求，根识觉念本空，摄用归体，则自然住于自明之中。无修无作，任运自在，则是住于自性大三摩地。总结：元成关键就是一切放下，觉性之体如虚空本净，无修无治，一切放下，任运自在，内外诸法皆为元成所摄。”

“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及……。”

“无念无我、无非无是、如沐如春、心无忌惮，这是一种多么了不得的境界。”将神识，从古画中撤出，木星说道：“这么多年了，我还是无法参透天书神卷，只是知道要突破到天阶成为武圣，更多的是要求心性修炼和感悟。”

剑灵独回道：“木星，你不要着急，天书要是这么容易参透，古月大陆上的天阶高手，就不会这么少了。”剑灵独虽然有赤焰兽的记忆，但是赤焰兽修炼多靠的是本能，基本上用不到脑子，剑灵独没法以赤焰兽的记忆，给木星提供多少帮助。而轩子毒的记忆，轩子毒武学天赋那么差，且那么年轻就死了，剑灵独也没法以轩子毒的记忆，给木星提供什么帮助。