下午三点刚过，胡姐就来找王乔，带了新茶一起去到老板的库房那里的办公室。

要不是因为摆了一张大班台，冼老板的办公室看上去就是一间精美的茶室。而大班台后面是一个小叶紫檀的书柜，只是里面放的不是书籍，而是各种酸枝木、黄花梨或沉香木雕成的工艺品。

冼老板的书柜里没有一本书，却在茶桌的一角堆放了一些书。王乔一眼扫过去，发现竟都是些关于王阳明的书籍。又看见胡姐用她那双戴着花梨木手串的纤纤玉手，正捧起一本书来看。

王乔想胡姐和冼老板才是志趣相投、志同道合的最佳组合。

还君“手串”双泪垂，恨不相逢未嫁时——王乔不经意间轻易篡改了经典名句，并同时在脑海里完成新的画面构成。突然想到自己从前曾批判过薛睿借助文化刻薄他人，怎么这一刻自己也“薛睿化”了？

胡姐虽然年龄稍大一些，观念却新派，不会拘泥于古文化的教条和约束。她没有一丝“笑纳手串”的不安，反而惦记了把茶桌上的书也一并借回去。

冼老板及时指出了胡姐贪多嚼不烂、不求甚解的阅读毛病：“和你说了多少遍了？是‘知行合一’，不是‘思行合一’。差之毫厘，谬以千里。

“知行合一，仅仅从字面来看，很容易理解为：知了就要去做，或做了就代表知了。但它的真正含义却是知行一体。

“知和行是一回事。心学最伟大的地方就在于揭示了这一真理。自古以来，人们都以为，知是知，行是行。虽然两者有关联，但是毕竟是两个方面。

“然而王阳明龙场悟道以后发现，大部分我们认为的知是实践得来的，或者是知识的传播得来的。但是这些东西都不是真正的知，是一种包装了、自以为是的知，这种知指导你的行动，你的行动也并非真正你想要的行动。

“龙场悟道的核心是发现了找真知的路径——真知在于心。

“那心是什么呢？所谓良心在心学里只是一个词，更是一个概念符号，并非完全是字面的意思——这有些像财务表格里的‘借’和‘贷’。

“在古代学习奥义，师傅都不说破。一是文字本身还有缺陷，二是文字有意义是文字的不幸。读明白心学的人，不会局限于良知或者良心的字面意思。

“良知是什么呢？是本性。也可以说，就是性格。性格是人的根本属性。

“王阳明所谓的心，也就是了解和体悟先天存在的本性。

“本性固然会受到环境或者知识的影响，而发生改变，但与其说这是一种改变，不如说是一种包装，也可以说是整容、整形。但是这些都不是本质。

“当你探求自身性格以后，就能针对外界的一切事物做精准的回应。你的行动会严格的根据本性发生作用——有行必有知，有知必有行。所谓‘合一’就意味了必然性。

说到这里，冼老板停下来，重新换了茶叶，再把新泡好的茶倒入三人的杯中。

王乔虽然没有读过王阳明，但依然被冼老板的这段言论吸引了。她崇尚文字、语言的魅力，欣赏那些能把复杂道理说得通俗易懂的人。之所以能被薛睿忽悠了，也是因为他的这个能力。想自己之前误会这个爱吃槟榔的冼老板不过是个胸无点墨的暴发户，心里就有了对“槟榔帮”的深深歉意——心学教义侃侃谈，冼总原来吃槟榔。