也可能原因来了，就是常说的存在，但没有必然的结果。

若以空间而论，就会分解到不同空间，不在你这里，在另一个人那里或者不在这个时空在另一个时空，过去的某一方面、未来的某一方面，天体的某一方面。

灵翼效应就在此列，或是某一种道理的运转。

这不等同于不可知论，但这个知是用慧眼看顾、灵心说话的，并且有真有假、有浅有深。而大道就是和大心在一起，和圣灵融一块儿，进入大智慧的图书馆，才能看出点什么来。

它就在我们身上。

能混到这个地步的都是聪明“人”，帝释天早已瞄出幽冥圣者已经有了畏葸之意，这是其次。在其上的其次是，五方力量中丑王人类那边是指望不上了，望帝和姜芽怎么说也遭遇了“创伤”，剩下自己怕是有独木难支之虞。

更重要的是对方出乎预料地又搬出来了一股神秘力量，其力量之大和神奇，相信己方的人马心里都会有一个计较。

但又决不能就这样退避三舍一走了之，这是个难题。

于是虚与委蛇反问道：阁下以为呢？

魔七似乎看透了对方的心思：非要我们破了最后这一个迷局？

帝释天沉吟。

这时魔王第七把刀说出了自己的看法。一是标记法。天地魔冥退出人界，保护人类的契约生效，相约再战，迷局依然算数，时间定在一千年之内，这个时间不算长。等破了迷局或者引发大战有一方战败，时间再接上。也就是说破约和契约继续执行都是自今日始，时间会补回来，你们成功了，入侵早已经开始，你们战败了，契约也早就运行着了。

二是我地法。我们选一个地方，继续现在的继续，只是那里的时间不在这个时间的序列之内，想打多久都可以。在我们是为了不民不聊生，在你们也可以遂了心意，达到征战和渗入的目的。只是一个壳子，胜负一分就可以破壳而出。

幽冥摸着乱糟糟的胡须，嘿嘿，一个道理，只是时间法和空间法的不同。如果是我地法，哪里相宜？

魔王第七把刀一指山下，目力可及，看着并不远，“我镇。”

望帝也来了兴趣：何为我镇？

魔七竟是知道“我镇”的，说，在场的都不是小孩子，我就说得简洁些。一是指的私我，个人身心和我灵的我，犹以身心为重，灵也是小灵，甚至不会走路，刚有雏形而已。这是人界独有的，其它生灵一开始就越过了这个阶段。

但正所谓“大道之始全在私心”，这是一个根基。二是静我，也就是死掉的我。上升到灵的层次，又和天道之灵融合，就安住在其中。固守着地盘，作为天道意识中的一个微小意识，大死以生，大生以死，成为天地视眼的一部分。

三是天我，可惜人类受限，现在还没有摸到边儿。话语沉痛。

真的不知？有意示弱？还是难得糊涂？

一时无声，只有颤巍巍的风弱弱地低声咳嗽，怕声音大了把自己震倒在地。接山也在严肃的弹压下小心翼翼，怕把梦捂得不紧露出真相来。

上天有好生之德，这个德是修道的基础，德是功的前提，无德一定无功。天地魔冥和一些人类不管把“德”揉搓成什么烂样，都不能否认它的存在。无德的人只能修体，也就是体能，不是功能。

地狱很悲惨，但对于歹人歹意的惩处就是德。天界很美好，引动人的向往和对德的救助以之成德。魔界以凶残著称，但苍蝇不叮无缝的蛋，它的这种筛选岂非也是德。冥界和意识有最大的关系，没有方向的意识，不活着的意识，就是灰尘，落入无意识的冥空之中。

任何其他生灵对人类的态度，都来自于人类自身对自身的态度，这是天德的一项。

毁灭变性植皮拷打和欺骗，战争疫乱歧视和对意识硬性的改变，如黄赌毒都是人自身安排的坟场和葬地。一旦有，代代有，你有了，别人也有。

不为生，只为死，死法的不同，死时遇见的不同，当其时意识的不同。

不用骑虎难下了。

应该是神秘力量的又一次发动，幽冥圣者忽然嘴角流出一丝血来，帝释天的眉心有要揭开的隐痛，姜牙望帝和丑王也忽然感觉到末日降临般的空虚。

“标记法。”

他们选的竟然是标记法？

没多长时间，四界的人走了个精光，丑王也灰头土脸地离开了这里。

众人欢呼和雀跃。

魔七却在众目睽睽之下，软绵绵地摔倒在了地上，像是一个慢镜头。旋转着，周围的面庞有大有小叠成一个通道，井，井的最上方有一团耀眼的光明。