第一百五十二章纵横初现

任何制度，或者规则的形成，都会有一个初期不可动摇的根基，或者说标准。

由这个标准来衡量制度产生后一系列的正确与错误。

而这个标准也像是房子的地基一样，地基决定着地表建筑的高度与上限。

放到社会制度上，那么华夏文明的这个不可动摇的标准，那就是祖先。

不管是神权，王权，父权都是在这个标准上发展出来的。

这个标准不但能够衡量规则，更能够n规则。

因为在文明的发展中，人们发现一定要有一种敬畏的东西，才能够给部落带来和平和稳定，否则谁也不服谁。

于是远古的人们就从不可知的自然现象中，抽象出某一种让所有人都敬畏的条件，然后塑造成祖先的概念，这个时候的祖先不但是赐予他们生命的存在，更是能够剥夺他们生命的存在。

后来在这种敬畏祖先的过程中，人类文明对于自然越来越了解，族群也越来越庞大，矛盾再次激烈发生，于是有一些已经掌握了规则的人们，开始将祖先n，然后自立出去。

伏羲女娲是如此。

在经过漫长的秩序混乱后，人们又在祖先的基础上，发展出了氏族，并且追溯同一位祖先，这样大家就成了一家人，矛盾也不必非要用激烈的手段来解决。

于是炎黄二帝和蚩尤出现了。

他们的后人，虽然姓不一样，但是都是出自同一个氏族，成了打断骨头连着筋的亲戚，于是看在亲戚的面子上，很多问题就从用拳头解决，变成了用嘴协调。

但是当氏族越来越多，越来越壮大，甚至在华夏大地形成了百姓的时候，矛盾再次出现，规则再次被打破，于是出现了夏商周，他们称自己为天子，是祖先的直系后裔，强大的血脉论代表着祖先统领天下，让百姓敬畏。

但是不管规则如何被打破，敬畏祖先这一点，都不会改变。

因为这是华夏文明的基石，也是凝聚力。

所以违背这一点的人，最终会被整个族群排斥，直至毁灭。

但是无论什么时候，都有异类的存在，也就是与主流背道而驰的非主流群体。

他们非但不以遵从主流为荣，然而引以为耻。

他们热衷于破坏规则，也执着于追求自己心中的规则。

田安就是这样的人，他身边也都是这样的人。

田安因为乐善好施，亲民随和受到底层黔首百姓的爱戴，这样的人在贵族主流观念中，就是自甘n，自甘堕落。

但是对于底层群众来说，就是脱离了低级趣味的人，于是田安不但在民众中具有很高的人气，更吸引很多有志之士甘愿为其卖命。

而这群人，看似余高渐离这样的游侠一样，但实际上，只是一群追星者，他们心中没有属于自己坚持和追求的道义准则，全部按照田安的规则来生活。

而且还奉为经典。

换做任何人，不管是黎民还是君王，公开说出要背弃祖宗姓氏，自己开宗立户的大逆不道言论，都会被所有人唾弃，甚至被抓去坐牢。

毕竟连历代皇帝登基第一件事情，都是先修宗庙，将自己历代祖宗的牌位放进宗庙，并加封为帝，或者追认某一位帝王高士为祖先，确认血统名义上的正统，才能够获得天下人的认可。

但是有一个人却敢无缘无故的背弃祖先，毫无疑问会引起巨大的轰动与批判。

以秦国法律为安利，祖先的最直接代言人就是父亲，秦国有一种刑法，名为谒杀，就是加上去官府告状，说要杀了自己的孩子或者仆从，那么官府核实了双方身份后，就会直接抓了儿子杀头，这就是祖先规矩中最直接简明的威力。

就连扶苏之死，很有可能就是因为这种谒杀。

由此可见，先秦时期，祖先孝道是多么重要，是不可触碰的红线，如今田安公开说要背离祖宗自立门户，非但没有被人扭送官府，或者见义勇为一剑砍死，反而还受到了所有人的欣赏和尊重。

这是一间十分ns的现象。

不过这也是田安的高明之处，他作为王室子孙利用家国将灭，君王不义为罪，为自己的背离祖宗找了个合理的借口，因为在座大多都是齐国人，齐国灭了他们也很难过，而且他们也认为，齐国灭亡的责任，就在于君王昏庸，任用奸臣。