返回第125章安处(1 / 2)山野大主播首页

夜静悄悄的。

丁修躺在床上,心想得窍之后,便是炼己境界。

炼已者,何也?若要修成九转,先须炼已持心。

心者,一身之主宰。

学道之士,万虑俱忘,一心清静。

《清静经》日,“人能长清静,天地悉皆归”。

日如何心得清?日谁令汝浊?

日如何得心静?日谁令汝动?

夫人迷一切事,本由自心,悟切事,亦由自心。

汝若不著切想,一切想亦不著汝。

不著不执,心自常清静矣。

曰念头动处频须扫,战退群魔育正阳。

又曰大道教人先止念,念头不止亦徒然。

“止念”二字,正是觅清静头路。

杂念既消,回光返照,无念之念,即是真心。

所谓浩月连天静,寒潭彻底清。

炼己到此,而丹道成矣。

丁修心想炼己是要止主自己的念头,一个人即便是坐在原地一动不动,他念头也是一直在动的。

人要想做到止念,是很难的。

要想做到止念,那就需要安处。

《天隐子》安处篇申明如何去除外在环境的“明、暗”对修炼者的影响,并进而提出修炼者应力戒“风、寒、暑、湿”四“邪”及“情欲”对人之影响。

所谓安处,并非指华堂玉宇,床宽褥厚的舒适之居,安处之要领在于“阴阳适中,明暗相半”。

“屋无高,高则阳盛而明多;屋无卑,卑则阴盛而暗多。故明多伤魄,暗多则伤魂,人之魂阳而魄阴,苟伤明暗,则疾病生焉。”

著者便把自己的住处设计成可以调节自然之明暗,从而使之对人的不良影响降到最低。

“吾所居室,四边皆窗户,遇风即阖,风息即开;吾所居座,前帘后屏,太明则下帘,以和其内(映),太暗则卷帘,以通其外曜(耀)。”

安处不仅仅是对修炼者居室住处“阴阳适中,明暗相半”的要求,人处于天地之间,也要注意“天地之气有亢阳之攻肌,淫阴之侵体!”

“太多事虑,太多情欲!”

均会损害人体内元气之安定与平衡。

之所以保持自身及与天地间的“阴阳适中,明暗相半”,目的是“内以安心,外以安目”,“心目皆安”乃长生久视之前提。

丁修觉得安处,不只是居住地明暗的舒适,而是内心的安定与否。

庄子·内篇·养生主第三节中一句话写到。

适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。古者谓是帝之县解。

常人受哀乐等情绪的束缚,犹如倒悬,而摆脱了哀乐等情绪的干扰,便谓之悬解。

悬解即获得精神的自由。

不过,历代学者从不同的角度出发,对“悬解”又有不同的阐释。

据研究,这些阐释主要分为三类:

其一是以得“性命之情”即“适性”,来阐释“悬解”。

其二是用佛家的“空幻”观念来看待世界、理解生死,从而阐释“悬解”。

其三是站在儒学立场上,把“悬解”理解为高超的儒家道德修养境界。

丁修觉得悬解是精神上解脱,唯有精神上得以解脱,内心才能安处。

苏轼写过一首《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。

王巩在京期间,家中养有好几个歌女(侍妾),王巩案发后,其他歌女纷纷散去,惟有柔奴一人愿意陪伴王巩共赴宾州。

柔奴,复姓宇文,在众侍妾中最是眉清目秀、蕙质兰心。