六、六根思考

10年前讲法的时候，还希望拿佛经做个背书，讲一段之后，我就会想在佛经里是怎么讲的呢？有这个想法。相对于现在来说，有可能那个时候有点信心不足吧。现在我就不管这个了，我就不把精力再放到什么解释佛经这件事情上了。我就按照我的体悟，我的理解，用我的语言，用我们的语言让大家都能通俗地理解这个重要的理论点就可以了，不用把我的书拿去跟佛经对照之后，拿佛经的再来问我了，等以后我把佛法都讲完之后，你自己拿去对照看看，以后再说吧，这个。

现在我要讲的就是意识层面上我们能体验到的这个意识。 先不管分别心，也不管四禅天，四禅天的四空定的那个执着，就从我们能够体验到的情绪开始。 情绪从上面什么，最早出现的是一个不安的情绪；然后焦虑会变得严重，然后会出现什么？欲望！针对于这个情绪的欲望。什么欲望？就是要灭掉苦的情绪。不安、焦虑，这些都是痛苦的情绪。他会有了情绪之后就会产生要灭掉情绪的欲望，这个欲望也是从这个人的膻中开始出来的。 所以情绪和欲望你可以说它是一体的，但是还是有先后顺序的，有不好的情绪之后才有了欲望，这两个都是从膻中来的。 所以欲望本身是很纯粹的东西，他没有特别的思考什么内容，他就是想把这个不好的情绪灭掉，或者说到后面出现了那个喜情，欢喜心、快乐心、快感这样的好的情绪，就有过好的情绪之后，这个欲望呢又会去追随这个好的情绪，想让自己再次去体验这个好的情绪。也有这个欲望呢，一个是想把不好的情绪灭掉，另一种就是要把这个好的情绪再体验一次那种欲望。有了欲望之后呢，人就开始动，这个不是一下子就动，肯定是先看，这个时候就开始出现注意力，注意力会在外面投射成为一个引力点，这叫看！这看的时候就会形成一个用来看的器官，那他这个注意力会凝结成的器官，这叫眼根。产生眼根之后，后面会出现针对于眼根的思考力，准确的叫思考能力，眼根和眼根思考能力，以此类推，后面会出现六根，和六根的思考能力。 但是大家要明白啊，这六根和思考能力，它虽然存在，但是它需要有东西去驱动才能用。这个驱动者是谁？就是注意力。这个注意力是驾驶员，这十二个，六根加六种思考力，合称就是 十二台机器吧。一个驾驶员十二台机器，但是驾驶员他可以同时操控几个机器，也可以只操控一个机器。比如说我吃饭啦，那我的注意力就操控身根来嚼东西，同时操控舌根和身根这两个根，去一边嚼东西一边感受这个味道，对吧。 我打游戏的时候呢，那注意力首先会投放到外边那个屏幕上，会产生一个引力点，同时操控我的眼根看着屏幕；操控我的耳根听着游戏的声音；操控我的手，去操作这个游戏手柄机或者是键盘之类的，这样同时就出现了三个操控的，还有上面一个引力点，四个。然后呢，还得会思考，你不能就这么动了，你得有个目标方向思考，也是在眼根思考力这个地方思考，这样就同时往多个方向去操控机器，注意力。 我们在有了这个六根和六根的操控机器的注意力之后，你再往下就是什么淫欲啊，什么文字妄想这些。

我们打坐的时候，前面讲初禅的时候，你得把这个注意力不让它同时操控多个机器，这十二个中多个不要同时操控。你要想进入初禅，初禅要灭掉下边六个机器，身根触觉还有味觉嗅觉，后面的思考力全部要舍弃掉。所以说你要把注意力放到眼根思考上，眼根思考上就是让他观想，然后把下边六个机器就那么暂时闭掉。 这十二台机器就像十二个汽车一样，你用它的时候它在跑，但是你不用它，它也会存在，它会在你的车库，它一直存在，你不用它，它也存在。这个存在感，就是五阴炽盛中的盛，怎么说呢，五阴炽盛里的那种五阴炽盛苦吧，它存在也是会给你产生负担的，毕竟它都是妄想和合而成的东西，它确实存在的，你不用它也占个地方。 所以我们要的是你长期不用它，以至于最后你可以轻松的把它废弃掉，你完全不用它最后把它废弃掉，这个修禅定就是这个方向。 所以打坐的时候就把注意力这个驾驶员放到了眼根思考上，在脑子里画画，画一个阿弥陀佛的像，专注地画画，然后你要是把注意力这个驾驶员放到身根上去观呼吸的话，身根这台机器你是舍弃不了的。这样可以理解了好吧，就到这里吧。