返回第52章 禅修问答(1)(1 / 2)重返兜率天首页

每天提问的人太多,很多问题都是重复的反复的有人在问,很无语,但是师父无比慈悲,还是一一给予解答。

下面就整理部分分享给大家。

都摄六根就是不让你的注意力往外跑,别被六根吸引过去,净念相续就是继续念佛,不假方便(大势至菩萨念佛圆通章)就是不要再搞其他的什么方便法门了,这个意思,志在心开,当然是这个妄想消失,开悟啊,这些的另一种说法吧,诶呀,双盘当然肯定要的,要不然你打通不了全身经脉的,你是说过你好像,那能打坐两个小时的吧,那这样的话应该是试着去思佛啊,在情绪上用功,双盘膝盖凉凉,就是体寒吧,这个需要多运动,嗯,多运动血液循环快了,多运动了,这个寒气出去了就可以好了。

净空法师已经圆寂了吧,净空法师是菩萨转世,他不是极乐世界,也不是娑婆世界,他是另一个世界来的,东方琉璃世界的人,他只是来渡几个和他相关的人,所以怎么说呢,一开始是想让他往大陆过来,但是后来发现不太适合,所以就阻止了,毕竟他不是我们这边极乐世界设计里边的人,所以就阻止了;我也看过他讲的后来被人攻击的那一段,就是千禧年过去的时候,有一段什么黑暗日子啊,什么社会的黑暗,而是整个天地都变成黑夜的那种说法吧,嗯,我也看过;但是怎么说呢,哎呀,他可能是,自己往自己身上泼脏水的一种方法吧。

你得先发个愿,然后是定个目标,这个发个愿那,可以说怎么说呢,发不了大愿,那得发个小愿也行;比如说我在短时间内,要什么念多少遍经书啊,怎么定个目标,然后去做嘛,还能怎么办呢?谁不懈怠,我一开始都很懈怠的,就算出家也有人懈怠,也有人经常早课逃跑,然后就被罚的那种,这个是很正常的事情,只能坚持,继续坚持。

盘腿是要把这个什么脚往腹股沟上,往上放尽量往上放,如果你的腿够细的啊,像印度的一些苦行僧,像骨瘦如柴的苦行僧,这脚直接可以出溜到大腿之外,这样就更不疼了,但是呢?一般人做不到的,那主要是以膝盖不疼为这个标准啊,如果你盘错了膝盖疼,膝盖疼是会随着时间慢慢的疼起来;但是如果是修复骨头的那种疼,是疼的非常快,到了时间点就一下子就很疼非常疼的感觉,不管是膝盖疼还是那个髋关节疼啊,都是起来的速度非常快的,前面还坐的好好的,心态很平稳,突然就开始疼的很厉害。

前面说过了啊,你这个盘错了的疼,是慢慢慢慢疼起来的,而那个修复的疼,是到了时间点就突然疼起来,而且疼的非常非常快,这个速度啊,一下子就让你从清净的状态中拉出来。还有这个怎么说呢,学佛一定要靠佛菩萨,不要靠自己,不要相信自己啊,一定要靠菩萨;你靠佛菩萨的,你相信佛菩萨,前提是你有戒行,还有善行,还有大愿,还有坚持的修行,这四项全部到啊,愿加上,愿就算不是什么大菩提心,你起码也得有个出离心吧,或者是往生之愿吧,然后,戒,基本的戒,至少也不应该吃肉吧,然后是,多行善,最后什么精进修行,这四个要做到。

诵经的时候胸口堵,这个是正常现象吧。一般长时间说话不多的人,连续说话一段时间就会开始胸口堵,这个是而且你最好是盘腿而读,盘腿啊,双盘也好,单盘也好,总是盘着,这个气就转的快点,然后就能减少这种,减少这种不好的感觉,而且稍微出声大一点读,啊,最好能最好做到那个像歌手一样,用丹田之气来往上读,这样的话就嗓子也不会疼的。

福气的多少,这是相对而论的,你不能说,没有这个参照物就说他多还是少,一般人,他是,出家都是,可以说是借福修行,借在家人们的福报来修行;那在家人呢,我说为什么他福报少呢?如果说这个在家人,他是有钱人,不需要每天上班,他有大量的闲时间,那他是有福报的人;就福报的第一个是健康,第二个是时间,第三个才是财富,啊。如果他能遇到这个善知识,那是另一回事,他那是属于功德的事,不是福德的事。所以如果说你是一个很有钱的人,但是你每天要忙的像狗似的,从早到晚忙的累,回家就想看会电视,然后睡觉,根本就没有时间修行,那就谈不上很有福报的人吧。

观想,你不要观想稀奇古怪的东西,好不好?你就找个正经的观想吧,观丹田或者观想阿弥陀佛,或者观想啊,观想地藏菩萨也行,观想那个什么,啊,观世音菩萨也行,就是正经的观想;但是观想的前提是什么,你得有大愿,这个很重要的!我以前10年前不讲,不劝大家观想,因为那个时候没有什么大愿,没有愿的情况下,你观想那个佛像之类的,有概率有一定的可能性有那个天魔,变成你所观想的那个菩萨像,在你面前说话之类的,有可能发生这种事情,所以一定要以愿,以往生之愿,那你可以观想阿弥陀佛,啊,这种方式来做一个基本的保障吧。

文字妄想,这个就是在脑子里不停的说话,那个用文字说话,用语言说话的,这已经十年前已经讲述讲过很多了,这也算第六识中的一种,有些世界是没有文字妄想的,有些世界,那个佛经里说,有些世界的众生是以香气,用香来互相交流的,那他们是不用文字妄想,也不会说话,也就没有文字妄想吧,所以这个也是对我们这个世界,也不能是独有吧,反正就是众生的根器低,然后妄想多的一种,一种多出来的,比别的世界还多出来的一种妄想,也需要靠很多很长时间来消灭的东西。

意识的大图啊,意识最根本的叫阿赖耶识,最底层的意识叫阿赖耶识,阿赖耶识里长出妄想的话,就会堕落为菩萨,这个妄想普通人是感受不到的,所以我不打算怎么多讲,之后妄想多了,就会出现分别心,这个分别心,有了分别心就是阿罗汉,分别心是能感受到的,一般人难以感受,但是有一定的修行之后,你可以观察到自己打文字妄想以后,做什么事的时候,后边都有一个意识在观察自己,你能感受到,有这样的观察自己的意识,用这种观察的方式来修行的,叫小四念处,四念处,小乘的四念处修法,其实那是很高级的修法。这个分别心呢,以后会仔细的讲,分别心最后有时间的分别,产生时间的这个分别心,然后在这个产生时间的分别心之上,产生执着的,叫分段生死,然后就出现那个无色界定中的最高、最上边非想非非想处妄想,就是没有内容的一种执着心,然后就往下就无色界定的,其他三个啊,这个就我就不细讲了。到了四禅,到了四禅,上段是没有黑暗的,四禅下段,下段是有黑暗的,从四禅下段就多出了对黑暗的执着,这么说吧;然后到三禅是情绪,对于普通人来说,这个对黑暗的执着,对虚空的执着,这些是难以感受到的。但是从三禅天开始,这个情绪开始是可以感受到的,这情绪在这个膻中穴,这谭中还是膻中啊,反正我师父一直就是一直说谭中谭中,我就这么学来的啊。胸口这个位置,这是情绪所在的位置;情绪之外就是注意力。但是你得先把这个理论给搞清楚,情绪会先产生不好的情绪,从不安开始,从不安开始,一点一点,不好的情绪会产生,当这个情绪产生的时候,同时会产生欲望,就是这个欲望是什么,就是把这个不好的情绪要消灭掉的欲望,有了这个欲望之后,开始动用六根,也就产生了六根啊,六根就是眼耳鼻舌身嘛,在一个一个产生。六根就是注意力啊,六根就是注意力,当每一根产生的时候,它后面同时会产生相应的意根。眼根产生的时候,与眼根对应的会产生眼识,我们叫这个眼识,十八界当中的一个,外面是六尘,中间是六根,里边是六识,这应该是这样吧哈,然后就这个意根呢,就是思考,拿眼根思考的一种思考能力吧。每一根后面都有一个啊,这样解释,能理解的吧。每个注意力后面都有一个可以拿这个注意力来进行思考的,用这个根器来进行思考的能力,这个叫意根,然后才到了文字妄想、淫欲这样。我说情绪里面先有喜情后面苦情,这个是相对于苦情来说,前面是喜情的,那实际上根本就不是什么情绪啊;他只是一种没有情绪的状态下,和有情绪的时候相比,就感受到这种清净,你也可以,你也可以说他是喜情,但其实不是喜情。那苦情,从不安开始,到中间会有一个,会出现一个欢喜感,满足感,幸福感,这种只有中间这么一个好的情绪,然后下面又全是不好的情绪,这个就不细讲了啊,这你去看前面的书就可以。眼根产生的时候,就会同时产生与眼根对应的那个用来眼根可以思考的那个能力,可以叫意根,也就是你可以在脑子里画画的这个能力,在你眼根产生的时候就会同时产生。所以你要你灭了注意力的话它也一起会灭掉,你就不用管这个了。然后你就参思情,直接就可以参到四禅。前面的6根就不用管他也可以自己自行脱落,6根脱落嘛。还有参思情的时候,注意力乱撞,那是肯定的,因为你修行还没到灭掉注意力的程度,你要一直参思情,一直参思情,注意力呢,暂时就放丹田还是什么地方。但是最后一直参思情,注意力可以暂时不管也行,如果他一定很强烈的话,你就放到丹田这是可以的,然后就让他一直过去。慢慢这个注意力就会散掉,然后就会进入更更高级的状态当中。

觉得自己文字妄想多还是少?就是你的修行到了就觉得头脑清爽,啊,没有什么想法,头脑很清爽就是说明就少了,如果你文字妄想多的话,就脑子越来越烦躁,脑子越来越复杂,然后就开始烦躁起来,甚至想法太多的有时候就睡不着,一直在想,这就不是什么好事儿吧,总的来说就是文字妄想可以做到你不想让他起的时候就不起,平时就不想的时候可以不想,那就可以算修到家了。

想知道亲人有没有投胎?修地藏法门、向地藏菩萨问吧。一般你每天念地藏经,回向个三年基本上都能解决掉,大部分都会解决掉,基本上没见过念了三年地藏经,都没有解决掉的;而且去的时候,大概都有跟你打个招呼啊,他说要走了,感谢你这么年,念这么长时间地藏经,就有这么个梦。

然后呢,烧纸,外地也可以烧给,烧给外地的亲人,这没什么特别的程序,就是你心里想着你再烧给谁就可以了。