皇帝正欲处置惇嫔诞下的死胎之际，恰逢雍和殿广孝法师前往临光殿，出言惇嫔生产之日，乌鸦现身，此乃大凶之兆，死胎更是不祥，着实不宜追谥。原本宠爱惇嫔的皇帝闻得此言，心头的一番追谥心意便转瞬成空。广孝法师亦受到惇嫔的仇视。

为着自己诞下死胎，君王碍于‘不祥’二字而不得亲近自己，惇嫔已然悲苦无意，甚是绝望。如今亦不受皇帝宠爱，乃至受其嫌弃，可谓悲惨至极。惇嫔的恩宠的确就此逐日消散。皇帝倒也无情得很，原本这般宠爱惇嫔，如今却弃之如履，到底叫人寒心。

珊嫔、依丽仪本就因着惇嫔的得宠方站稳脚跟，如今惇嫔失宠，她们自然需得攀上另一棵茂密的大树才是。

我心下暗暗惊心，深有惶恐：若来日君恩如流水，逝去不复返，二载年华将至，我依旧不能顺利回宫，如庄帝嫡后昭恭庄后沈氏一般下场，鸾仪该如何？婺藕、敛敏她们来日若有惇嫔今时今日这般的遭遇，她们又该如何？

雍和殿广孝法师乃婳妃亲信，有一日我曾听婳妃提起过。虽是偶然之言，现下想来，却是意味深长。为着婳妃笃信佛法，甚是虔诚，时常往雍和殿行参拜、祈福之事，乃至于广孝法师与其的关系亦甚是亲密。倒不曾有通奸之嫌——广孝法师将近年百，头发花白，而婳妃年轻貌美，自然不会叫人想到‘通奸’二字上。只是既然她们二人关系甚为亲密，依婳妃的品格，多少亦该借广孝法师之口，对皇帝进行劝慰才是。孰料广孝法师竟是这般做法，可以想见婳妃心中对惇嫔有几分不满，连带着广孝法师亦口出此言。

皇后眼见广孝法师如此言论，不好说什么，只是吩咐御医居廉才日日以补气、养血、调经的胎产金丹调理惇嫔玉体，不复早先恩宠。

令人诧异的是，诞下死胎后，惇嫔气性愈加暴戾，更因微末罪责活生生将贴身内御金盏杖责致死，震惊朝野。

皇帝上谕：惇嫔云氏即着褫夺封号，降为姬，罚抄《观音心经》、《女训》、《女戒》、《女则》各九百遍，禁足凝若楼，以示惩儆；并令嫔御等嗣后当引以为戒，毋蹈覆辙，自干罪戾。

依着宫人口耳相传，皇帝下旨之时，格外痛心，“前此嫔御内间有气性不好痛殴婢女致令情急轻生者，虽为主位亦不宜过于狠虐，而死者究系窘迫自戕，然从未发生嫔御将使女毒打立毙之事。今云姬一案若从轻办理，于情、于法未为平允，且不足使备位宫闱之人咸知警畏。况大臣官员未将家奴依法决罚，殴责立毙者，皆系按其情事分别议处，重则革职，轻则降调，定例森然，朕岂肯稍存歧视？”

皇帝亦斥责云姬道：“事关人命，其得罪本属不轻，因念其初犯，故从宽处理。如依案情而论，即将伊位号摈黜，亦不为过。”顿了顿，继续坦言道：“朕虽为天下主，掌生杀之权，亦无任一时之气，将宫人立毙杖下。曾有贴身内侍胡世杰、如意等惹恼，不过予以薄惩，杖责二十，至多不过四十。”并以此事告诫诸皇子生母，“来日，诸皇子家庭之事当法朕于宫闱，不稍溺爱徇情。纵性滥刑，虐殴奴婢，即诸皇子亦当切戒。”

为示惩处，鸿台宫首领内侍郭进忠、刘良等，革去顶戴、并罚钱粮二年；王忠、王成、王承义、郑玉柱、赵得胜专司内廷而未能预为劝阻，各罚钱粮一年。

因其为云姬所累，此五人应罚钱粮于扣罚半，余下责成云姬代为缴完。金盏后事由云姬出银一百两给其父母殓埋。

皇帝旨交司言房，传谕所属一体知悉，再缮录一通交司簿房存记。

皇帝言：“临御二十四年以来，朕从不肯有溺爱徇情之事，云姬平日受朕恩眷较优，今既过犯，即不能复为曲宥。如大臣等办理事务，今日有善，即从而眷遇；明日有过，即予以训饬，……若为人君，不能见及于此，何以抚御天下？”

正为此令，惹来朝臣一片叫好，民间上下纷纷称呼皇帝为“圣主”。

而云姬所谓杖责，亦有一番来历，乃非比寻常之刑罚——笞杖在手，轻重便在一念之间，可饶人性命，也能往死里打。

李伯元在《活地狱》第九回提到过此事：从来州县衙门掌刑的皂隶，这小板子打人，都是要预先操练熟的。有的虽然打得皮破血流，而骨肉不伤，亦有下死的打，但见皮肤红肿，而内里却受伤甚重。有人说，凡为皂隶的，预先操练这打人的法子，是用一块豆腐摆在地下，拿小板子打上去，只准有响声，不准打破，等到打完，里头的豆腐都烂了，外面依旧是整整方方的一块，丝毫不动，这方是第一把能手。凡是犯罪的人，晓得自己理屈，今日难免责打，不惜花钱给这掌刑的……因此，彻底掌握这门手艺的人，不仅能顺利完成笞杖任务，而且可以捞点好处，从中渔利。

据沈家本的《历代刑法考·刑罚分考十四》记载，明代厂卫负责施行廷杖的校卒在训练时，先用皮革绑扎成两个人形，一个里面放上砖头，一个里面包上纸，然后再给它们穿上衣服，让校卒对其行杖。放砖头的人形是用来练习“外轻内重”手法的，要求能做到看起来似乎打得很轻，衣服也不会破损，但里面的砖头要打碎。包纸的人形是用来练习“外重内轻”手法的，要求能做到看起来似乎打得很重，但里面包裹的纸不能破裂。行杖要达到这样的水平才算合格，因此，行刑者大多是练家子，否则难以达到。