在都察院左都御史、刑部尚书、大理寺卿三人焦头烂额时，辽东出事了，宁远的魏忠贤“生祠”被砸了，砸了个稀巴烂。

这里，先用几句话，简单讲讲啥叫“生祠”吧。“祠”者，祠堂也，乃祭祀已逝的先祖或先圣的地方，一般而言，是为死者而建。所谓“生祠”，自然则是为活着的人而建造的祠堂。

活着的人，为什么有资格享受香火供奉呢，因为他功德无量，人们迫不及待地想给他供奉香火。另外，他不像孔子、孟子一样，等到去世后，才被追尊为“大成至圣先师”、“亚圣”啥的，而是在世时，就已经立地成圣，是活着的圣人。魏忠贤这个缺德的死人妖，自然跟功德无量没有半毛钱关系，他与道德是一种严重的负相关的关系，他也绝对不是啥活着的圣人，但是满朝上下，无论是阉党，还是那些墙头草，都厚颜无耻地坚决认为他是功德无量的人、是活圣人，魏忠贤也就厚颜无耻地接受了这种说法。

于是，魏忠贤的“生祠”在大明万里山河的大江南北遍地开花。最先建“生祠”的是浙江巡抚潘汝祯，他将“生祠”建于西湖岳王庙边，意谓魏公公与岳飞一样，是千古忠义的化身，更何况东厂里本来就供着岳飞的塑像，这也算是配套工程了。

江西巡抚杨邦宪则更胜一筹，他将朱子祠堂砸了，然后在其原址重修魏公公“生祠”，意谓“不破不立”，意思是魏公公已然取代朱熹，成为新圣人，于是乎，大字不识的魏公公，替代了宋明理学的集大成者朱熹，成为了思想、学术的最高象征。

更厉害的是，应天府南京孝陵卫指挥李之才将“生祠”建于太祖高皇帝朱元璋的“孝陵”前，河道总督薛茂相则建“生祠”于凤阳皇陵旁，将老朱家的祖坟，都分了点地出去，让魏公公分享帝王的荣耀。

你看，“生祠”就是这么的重要，具有重要的权力象征意义与文化象征意义。那么，是谁将宁远的魏忠贤“生祠”给砸了呢？还砸了个稀巴烂。答案是陆扬这小子，没错又是陆扬捣的鬼。陆扬看准了阉党内部的干柴已经堆满、火星已经冒出，现在差的，唯有一场东风，他便要干那煽风点火的活。

于是，陆扬在鲍大柱、瓦姆、以及英国公府特派的八名侍卫的悄悄护翼下，来到了北直隶保定府高阳县的孙承宗府上，亲自拜谒了孙承宗，劝说孙承宗出手。于是，便有了孙承宗授意宁前道袁崇焕让人砸“生祠”的事儿，袁崇焕乃孙承宗的座下门生，也是其铁杆嫡系，办这么点事，自然不成问题。