老和尚嘱托觉禅，先行送张灵均与杨自在二人去了客房内休息。

他二人自是遵从主人意见先去客房内暂时歇息片刻，毕竟老友相见定有很多话详谈，而且他们自泰山而来的这几天一直很少休息睡眠，貌似先去睡个饱觉也不错。

待他二人走后，一众僧侣也对老叫花子的身份猜测了起来，现如今江湖，能与方丈相谈甚欢且能喜笑颜开，并令其一改往日风格，实属不简单。

这也从侧面显示出了这位老人家的不凡，最起码有一点可以论证，那便是眼前老者，定是乱世那一辈的高人，不容小觑。

雄伟森严的大雄宝殿身后是罗汉堂，该堂供奉民间传闻的十八罗汉，但与藏经阁一样，同是不对外开放，只因罗汉堂是众武僧弟子淬炼肉体的地方，不可等闲它地，涉嫌寺内武学精秘。

道家功夫以养气见长，而佛家却是不同，以打磨肉体称雄于世，传闻当今禅武寺方丈空相大师便是一位已修成肉身金刚不坏的强者，甚至只差一步就可凭借肉身修为成圣作祖，实力极为强悍。

禅宗立世以来，出现过许多高僧圆寂但肉身却是不朽的情况，这便是佛门修身的结果，比之道家养气可是不遑多让。

换种浅显易懂的说法便是，佛教认为佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。而这舍利大致分为两种，在玄应音义有载：“舍利有全身、碎身之别”。

全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。

前者生前便是修成了肉身不朽，只差一步就可化作罗汉菩萨。而后者再不济也是对金刚不坏这一境界有了初步认知，实力于现世来讲，也是鲜有敌手，十分雄厚。

而禅武寺的武僧，更是将佛门肉身神通发展到了一定极致，传闻空相方丈曾与太原剑阁老剑神有过几场惊心动魄的大战，其中有场大战二人胜负不知，可引来的后果却是山峰抖擞江河倒流，当属实是万分精彩的一场决战。

此战过后，江湖中人对于这位平时不显山不漏水、颇为低调的老和尚有了一个更为清晰的认知，那便是这位白须苍老的不像话得老僧、当今禅武寺方丈，仍然还稳若磐石、老当益壮、力能举鼎开山。

而且就连西域现如今的密宗活佛都是非常欣赏和称赞空相大师，还声称说，中原天下有空相、玄空两位大师高僧，当保佛门禅宗不衰。

需知当今大汉奉道教为国教，道家兴盛佛门势微的局势几乎是板上钉钉，能够将整个大汉佛门的希望寄托在这二僧身上，可想而知，这二僧该有多么的恐怖。

曾有人问空相若是圆寂之后可要留下遗体，他只说：“四大皆空、不着于相，留个臭皮囊做甚？”为此他还叮嘱了身边子弟，在他死后，定要火化。

他的这个观点，估计也是大多数佛门修行者的观点。

那人又问他：“若是死后火不可焚，肉身不坏又当如何？”

空相答道：“那便徒留肉身，上求佛道，下化苍生共愿。以身弘法，以身说教，以身度尘，接引众生。”

那人起身不再说话，朝向空相深深鞠了一躬，并提笔写了四个浓墨飞舞的大字心怀苍生，从此以后，世人便是知道了，嵩阳山上禅武寺，有位老和尚心怀苍生，被江湖中人誉为不弱春秋时期禅宗老祖达摩。

高僧圆寂留下肉身者不计其数，因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。

所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断出现。

这也正应了一句话：所谓信仰，大多数是封建迷信。

有些人认为这是假的，这便是假的。

有些人认为这是真的，这便是真的。

大多数人认为这是假的，这肯定是假的。

大多数人认为这是真的，这肯定是真的。

这是恒古不变的人性。

从何时开始？

从有时开始。

人们总会顺着舆论随波逐流，人们总会按照普世价值观谋取信息。

可却从不愿从多种角度探讨沉思一个问题，列如时至今日民风民俗信奉优秀者或者依赖虚幻者、权贵者。

高僧此举亦是无奈。

毕竟人们与其信任可能不存在的神明，倒不如信仰已经存在过了的天人。

老和尚空相很自然的便将跟随着自己的弟子们打发下去，与老友相见，有些话题，自然是不益被别人听见，哪怕那个人是自己的弟子。

“我说…你刚从泰山而来？”空相方丈停顿了一番，转动着念珠呢喃一句阿弥陀佛，又道：“据我了解，这几日仙师那里可是不太平啊。他阳寿……”