迅哥儿在《狂人日记》中曾写到，“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

他提到的吃人，是封建礼教压迫下的“吃人”，是精神层面的。而在当下的大唐故土，那個被后世称为五代十国的礼崩乐坏时代，满天下都在物理意义上的吃人。

应当说，每到王朝末年的乱世，或灾荒年间，食人事件都会频发。尤其军队粮食短缺。但在其他乱世，食人往往规模小，次数少，并承担着极大的舆论压力，不敢明目张胆。

然而唐末到宋初的百年间，食人现场不绝于史书，为历史所仅见。食人，已成社会常态。

不仅如此，在这个乱世，食人并不全是因为粮食短缺。许多跋扈又没文化的武将喜食人肉，所以才杀人吃人。

如后唐将领苌从简，爱吃小孩儿，却因能打仗被后唐国主李存勖赏识，官拜金紫光禄大夫。

整个五代时期，诸如此类病态事件数不胜数。桩桩件件，罄竹难书。

文人宋齐丘将其形容为，“四海渊黑，中原血红，有生不如无生，为人不如为鬼”。

之所以会这样，一部分原因是一直垄断着官僚体制的世家门阀从肉体上被消灭了。但旧的制度被打碎，新的制度却还没能建立起来。统治阶级高层严重缺乏宗法礼制制约，皇帝完全失去神圣性，蜕化成了纯粹的军事首脑。

手握军队的当权者对士大夫阶级和知识分子的压迫和彻底的打压，终于造成这片土地上精神文明毁灭性的破坏。社会的整体价值观彻底走偏。儒家思想荡然无存。礼义廉耻视为粪土，知识分子沦落为犬彘一般。

正如新五代史记载：“国家者，帑廪实，甲兵完而已。礼义文物皆虚器也。”

武夫当国本身就比门阀、士大夫更残暴不仁。在这个儒学衰落，思想混乱的年代，人伦败坏到极致。统治阶级就像一群妖魔来到了人间，人民群众带来了极大的苦难。

在这个时期，皇帝杀大臣，大臣杀皇帝，你方唱罢我登场。身边的人都不值得信任，掌握权力的统治者一旦死去，往往会冒出新的野心家粗暴野蛮的夺走权力，然后进入下一个轮回。

直到最后一个野心家赵匡胤黄袍加身窃取走后周孤儿寡母的江山，这片混乱的土地才终于勉强平静了下来。但宋代疆域也只是大唐故土的一隅，下一次粘合起这片破碎的国土，还要等到蒙古草原上的一代天骄成吉思汗。

更糟糕的是，这个时代的混乱，不只人祸，还有天灾。

作为一个小冰河期，水灾是五代十国最严重的自然灾害。北方和高原过于寒冷，冰河封顶，江水以冰雪的形态固化下来。而到了春末夏秋之际，冰河解冻，河水暴涨，便发生洪涝，殃泽千里。

再加上年年战乱，提防失修，水灾的影响更甚。更有军阀人为毁坏河堤，为一己之私，祸害数州百姓。

除此之外，季节性的旱灾也频繁发生，有时南方的梅雨区域也都出现旱灾。造成粮食大规模减产。

与旱灾伴生的，还有蝗灾。所谓“旱极而蝗”。蝗灾也是全国性的，天下诸州飞蝗害田，食草木叶皆尽。由此引发的大饥荒，致使了民间大规模的人相食现象。

不仅如此，随着饥荒和战争，死者无人收拾，大规模的死人，瘟疫也会时常发生和蔓延。

当然了，在生产力不发达的年代，各种自然灾害永远在不断发生，便是大唐最巅峰的贞观之治与开元盛世也不能幸免。

但稳定的政局和清明的政治，却是遏制自然灾害的最有利保障。灾害之所以无序蔓延，原因必然是人祸之害甚于天灾。

这便是无天有些心神不宁的原因。虽是穿越到了神话世界，但并不影响此刻的人间正身处炼狱。而作为一个人，一个有梦想秉持正义的人，怎么可能不为这样的人间悲剧而感到紧张，甚至悲愤呢。