当这个人站出来的时候，在场包括袁绍在内的许多人的脸上都面露喜色，而此人正是国渊。

国渊，字子尼，乐安郡盖县人，而他是大儒郑玄的弟子。

此时的郑玄还处于党锢隐居状态，正在融合今古文经学潜学的阶段，还未融合成功，所以他的学生国渊自然也是一个地地道道的今文经学支持者。

所以今文经学派的人看到这么一个大佬的弟子站出来，自然大喜。

而袁绍欣喜是因为他没想到国渊也来到了他的文会。

不过不同于其他人，袁绍对他的印象，停留在未来。

曹操的屯田制就是此人推行的，他用了不到五年的时间就让百姓接受了“屯田”，属于一个不可多得的内政型人才。

此时的国渊尚且年少，又是从于郑玄这样闻名天下的大儒，所以他的脾性中不乏桀骜之气，只听见他高声讥讽道，“古文尚书真假尚未知否，有何可辩之处？”

这句话的杀伤力得从《尚书》的起源来分析。

当时秦始皇下令焚书的时候，济南有一个名叫伏生的人，他本来是秦朝的博士，一听到焚书的诏令，就把《书》藏在了墙壁里，战乱期间他流亡在外，直到汉定天下后才返还家中。那时候，私藏书篇散失了数十篇，只剩下二十九篇了。他担心书篇遗失，在家乡人之间传播。

文帝知道后，想召他入朝。但那时他已经九十多岁了，文帝又派晁错向他学习。伏生所传《尚书》都是弟子们用当时的隶书写成，这就是所谓的《今文尚书》。

在汉武帝时期，五经十四博士的时候，《尚书》又立了欧阳、大夏侯、小夏侯三家，但古文尚书只有一家。

至于古文尚书的来源，之前提过，就是孔子老家墙壁翻出来的。

似乎每个人藏书的位置都是墙壁里面，就连梁冀藏自己私生子也是藏在墙壁里面，似乎墙壁在古代是个很好的藏东西地点。

当然这只是吐槽，书归正传，从孔子老家剩下的《尚书》要比伏生留下来的多了十六篇。

这十六篇就是关键所在。

之前谈过这个问题，刘歆从皇家图书馆掏出来很多的文章，都是当世人从未见过的文章。

别说看过了，连听都没听过，更别说辨其真假了。

相对于《春秋》的几个学派解读意思不同、互相攻伐，《古文尚书》这种“无中生有”的行为就有些宽泛了。

多出来的十六篇文章都没见过，你让今文经学的学者怎么辩？

于是每逢《尚书》辩经，吵到难分难解之时，就会演变成大型阴谋论现场：

“你那些书都是假的，刘歆伪造的！”

“你那些书全是记性不好的老头儿汇总的！”

“假的，刘歆伪造的！”

“老头儿，记性不好的老头儿！”

“刘歆！”

“老头儿！”

两股不同的声音像小学生吵架一样，来回绕着这两点吵，然后开始为自己的阴谋论填充历史依据，有找不到历史依据的时候，像某些论文自己编造数据的情况也是时有发生。

只是，在座各位士人显然都没有料到，这次《尚书》的辩经环节进展这么快，竟然直接跳过了前戏，来到了最后一个环节。

不过，这样也好，直接套公式就行了。

经常参加《尚书》辩经的士人们早对这一套流程熟记于心了，只见......