逮到机会，他们便撺掇另一个有血性没教养的汉子灭了先前的汉子，然后再教导他们如何立国。

华夏北方政权更迭频繁，与这些士族有莫大的干系，他们将社稷玩于股掌之中，自然赚得盆满钵满。

战乱年代，庶民能活命已属不易，哪有心做学问。所以，文化也成了士族的专属领地，他们制定了完备的常伦体系，自己摇身一变，成了劳心者，成了华夏大地的雅利安人。

庶人被他们划归为劳力者，必然也受治于他们这群劳心者。他们假借圣人之名鱼肉百姓，以确保他们的盆满钵满长久稳固。

这是一个文化的蛮荒时代，更是黑暗时代，文化的出口往往只有两个渠道，一个是士族，另一个是宗教。

两派依据自己的诉求和喜好解读往圣先哲的思想，虽经世致用，却也改得面目全非，若被先圣们见到，瞬间会呕出几十两血。

姚兴虽自恃英明神武，堪比秦皇汉武，却也难逃士族的束缚，没有这些人，大秦随时会国将不国。

姚兴对大臣们可谓爱恨相济，这些人甘于俯首贴耳，却又不得任意驱使，否则后果难料。

此前，那么多皇帝来了又去，如走马观花，如此前车之鉴，不得不让姚兴对士族心存芥蒂。但他又不得不用这些人，离开他们，他的朝廷不日就会崩溃。

他的那些叔伯子侄也非等闲之辈，坐拥荣华富贵，兵权在握，却又不得安分，觊觎皇位者多如牛毛。所以，姚兴还要扶植士族势力，他需要他们来制衡这些亲骨肉。

可是，他又不能放任士族的势力做得太大，担心一不留神就出了一个曹操，他的姚氏皇权便不得长保。

姚兴还有无奈，士族们控制着文化高地，他必须依靠他们来教化万民，但他又担心控制万民的是士族，而不是皇权。

所以，他需要另一个文化喉舌来教化万民，如此才能制衡士族对文化的把持，罗什脑袋锃亮、嗓音洪亮，正是喉舌的不二人选。

于是，姚兴打着迎罗什的旗号攻入凉州城，杀了吕光，灭了凉国，带回金银百万，顺便将罗什掳回，奉为国师。

对此，士族们看得清楚，兵来将挡，水来土掩，座右铭不变。

座右铭并非摆设，而是砥砺实践的钲鼓。散朝后，宗族和士族两派纷纷开始行动。

这边，姚显将一众不甚腐化的皇族子弟唤于府中，商议如何神不知鬼不觉地把牢中的流民弄死，此前他投毒失败，还需其他良策。

这群人的格局如此不堪，只想着杀几个人解气，但他们有无上特权在，本无需太大的格局。

那边，抱成团的众臣心照不宣地各自行事，被姚显羞辱的那几位最为积极。

大理寺卿刘连取道大牢，几番交代如何严防死守，以免有人混进来弄死元同等人。他命人把元同他们关到隐秘的死牢中，并派亲信护守。

上官卫青派亲信潜入姚显府，去摘取成熟多时的果子。

几年前，他奉密旨安插亲信到姚显府中，监视姚显的动向，发现姚显总是与赫连勃勃眉来眼去。不过他留了一手，并未将此事上报给姚兴，此番他终于等到了机会。

为了人赃并获，上官卫青还做了一番筹划，他让亲信假扮赫连勃勃的人，到姚显府中刺杀姚显，并留下证据。

如此，剧情便可如此演绎：姚显勾结赫连勃勃，二人反目后，赫连勃勃欲遣人除掉姚显，在大街上刺杀未果，又到其府中刺杀，而且还有众皇亲见证。

有了这一遭，皇帝的视线定会放在姚显的谋逆上，上官卫青或可逃脱抓捕刺客不力的罪责。

太常卿及昂直接到了三藏寺，将朝堂发生的一切悉数告知罗什。二人商议一番，决定当晚便觐见陛下。

暗流已在搅动，不日便形成惊涛，大秦朝堂的血雨腥风呼之欲出……