身为关陇青年才俊，姚兴熟读经史子集，精通十八般武艺，不仅文武双全，而且相貌俊朗、言语不凡，是长安公子哥中的翘楚。

姚兴之父姚苌，当年还在苻坚的大秦朝廷效力，由于屡建战功，受苻坚器重，官拜龙骧将军，在非苻姓官员中也是首屈一指。

父辈的交好为子辈的友谊铺就了通途，姚兴自幼便成了太子苻宏的玩伴。虽然苻宏较姚兴年长十岁，但姚兴聪慧过人，把自己精心打造为少年老成，甚得苻宏欢喜。

几年后，及冠之年的姚兴成了太子的舍人，早早便走上了仕途。

这个时期的舍人是一种官爵，虽然官阶不高，但只有皇族的太子、王爷才有配置舍人的权利，所以舍人的地位并不低，将来皇帝的肱骨之臣很可能就出于舍人。

追溯历史，几百年前，舍人只不过是官宦贵胄豢养的谋士、武士，是有食无禄的闲人。

再往前追溯，到春秋战国时期，当时的舍人叫门客或食客，虽然都是被豢养，但此二者的价值却大相径庭。

诸侯纷争得厉害，都绞尽脑汁壮大自己的实力，其中广纳天下贤士便是一种手段，网尽天纵之才为己用。

那个大争之年，民不聊生，百姓苦不堪言，是个暗无天日的时代；但那也是个黄金年代，对心存救世济民之念者如是，对怀有抱负者亦如是。

济世救民者着眼于大我，他们思考的是如何消弭战乱、如何救民于水火、如何引导人的所思所行，终铸成百家之说、圣人之言，成为中华文化的根基。

虽今之世人仍处于水深火热中，但圣人之言就是那一缕希望，给绝望中的人照见一束光。

怀有抱负者着眼于小我，他首先想的是不让自己饿死，然后再找机会施展自己的抱负，或光宗耀祖，或高举庙堂，或快意情仇，或士为知己者死，其本质是为自己谋得一个活法，门客和食客就是这样一群人。

有需求便有供给，那个时期，阡陌交通中留下身影最多的便是各类人才，他们穿梭于各国，投奔到上流人士的门下，或王公贵胄，或朝堂重臣。

渐渐，豢养门客便在各国蔚然成风，也形成了延绵数百年不衰的潮流。

在这个潮流中，有人是真刀实枪玩真的，比如吕不韦，及信陵君、春申君、平原君、孟尝君这战国四公子，均豢养门客数千。

这些门客中，既有舞文弄墨的，也有舞刀弄枪的，还有精通奇巧淫技的，贵胄们囊括各类人才为我所用，以图壮大自己的实力。

当然，也不乏弄虚作假者，他们纯属赶潮流效仿他人，因自己品行不佳而招揽不到人才，便弄了些鸡鸣狗盗之辈滥竽充数。

这些人文不善武不长，整日无所事事，除了消耗食物外，唯一的作用是让主人出行时有一种浩浩汤汤的感觉，他们便是食客。

还有一些人，他们招揽门客是出于难以名状的目的。

春秋战国时期，各国战事频繁，动辄几万人战死，有的诸侯国已结成世仇。

虽然如此，但各国对士人的态度却是极度开放，周礼在那时还没有完全崩塌，他们对门客至少做到了以礼相待。

他们深知得民心者得天下，而得士人者可得人心。士人可以游走于列国，自由选择拜到谁的门下，可谓士无常君，国无定臣。

商鞅、苏秦、张仪、李斯等人都是门客出身，也都在各国做过贤臣，而新主对他们却也不计前嫌。

浪淘几簸自天涯，吹尽黄沙始到金。

侠奸六万，门客三千，而抱负得以真正施展者却寥寥无几，能影响历史进程者更是凤毛麟角，商鞅等人便是这麟角。

历史是前进的，门客变成了舍人，自由行走变成了某人专属，白衣变成了官吏；历史又是停滞的，千年过去了，它仍在原地打转，众人对名利的追求未变，对抱负的渴求亦没变。

一千年前，华夏大地分崩离析，战火纷飞，一千年后仍亦然。