我不是要给怀疑的人找一个比较容易解释的说法，因为从鱼腹中生还比从死里复活容易相信，我不是要否认经文的话，而是要找出真正的含意。我们所听到的教导会让我们对经文有一些既定的印象，因为主日学是这样教导我们的，但是你如果仔细读圣经，可能会发现自己错了。

我相信约拿是旧约圣经中最好的复活例子，他死了三天三夜才复活，所以耶稣就用约拿来形容自己的经历，祂说：除了约拿的神迹，没有别的神迹显给你们。当时心存怀疑的犹太人要耶稣显神迹给他们看。

不管鱼腹中的约拿是死是活，只要是上帝的作为，两种情况都可能发生。这里我们再度遇到神迹方面最大的问题，因为《约拿书》中有八个神迹，不只是一个而已，是八个神迹，但是大家通常只知道一个，就是鲸鱼的事，其实最后一章有一个神迹比鲸鱼的神迹还大，上帝吩咐一只虫去做一件事，那只虫就去照做了，那只虫就照做了，那才是个大神迹。

我的朋友在加州训练鲸鱼，其实这个工作很容易，鲸鱼的智商很高，但是我从来没有看过虫的表演，你看过吗？我没有看过有人想训练虫，但是上帝能够吩咐虫去做事，这才是个大神迹。每次有人问我：你该不会相信约拿和鲸鱼的故事是真的吧？我会说：这不算什么，我还相信虫的故事呢。对方听了通常是一头雾水，但是从这里我们可以看见，上帝完全掌控祂所创造的一切。

来看一下这八个神迹，上帝使海中起大风，海就狂风大作，风浪大到船都快要毁掉。水手就抽签看是哪一个人惹上帝生气，上帝能够掌控抽签的结果，《使徒行传》一章就是一个例子，旧约时代的人抽签是因为上帝能掌控抽签结果，但是人不能。人丢铜板的时候，上帝可以决定让铜板转几次，因为祂能掌控一切。

他们把约拿扔出船外以后，上帝就平息了风浪 然后祂差大鱼来吞下约拿的尸体。再来祂吩咐鱼把约拿吐出来，接下来祂让一棵树在一夜之间长大，那是一棵蓖麻树，等一下我给你们看照片。然后祂吩咐一只虫来吃这棵树的根，树就死了，接着祂差来一阵沙漠的焚风。

这卷短书八次描述上帝掌控大自然，你得在三种观点中选择一种，其中一种是圣经的观点，其实各样的观点很多，我这里只提三种，我们再一次来探讨世人对神的观点，来看看英国人普遍相信的三种主要观点。这三种主要的观点差别在于相不相信起初是上帝创造世界，以及祂是否仍然在掌控世界。

无神论说：上帝没有创造世界，所以祂没有掌控世界。那是无神论很常见的观点。

但是英国最常见的观点是自然神论，自然神论相信上帝创造了世界，但是祂现在无法掌控世界。我要说教会中大多数的人是相信自然神论，有人曾经问我灵恩复兴运动对英国基督徒最大的影响是什么，我礼拜一会在你们学校向六年级的学生谈到这个，最大的影响就是把自然神论者变成一神论者，重新相信有神迹存在，懂吗？因为自然神论者不相信神迹，他们会上教会，会感谢神创造天地，但不会为天气祷告 ，因为他们认为上帝无法改变天气。他们不期待神迹，因为认为上帝无法干预，可怜的上帝已经无法掌控大自然了，现在是由自然律来掌控大自然。

但，一神论是圣经的观点，相信上帝当初不但创造世界，现在仍然掌控世界。

各位，有一种人实在很奇怪，他们读圣经的时候相信神迹存在，但周一到周六却不相信神迹今天仍然存在，知道我的意思吗？我认识一些基督徒，只要是圣经上出现的神迹，他们都相信，但是今天发生的神迹他们一概不相信，他们实际上相信自然神论，但理论上相信一神论，了解我的意思吗？圣经的观点是一神论，创造万有的上帝仍在掌控万有。

那从心理学来看，全城都悔改的几率到底有多大呢？我们来看看那座城的样子，这就是约拿时代尼尼微城的样子。当时的尼尼微是一座大城，规模很大，可是今天只剩下了这一堆废墟了。

约拿去向他们传道的时候，全城的人确实悔改了，一个外国人来到这里传道，他们相信有神，甚至很迷信，这是个好的开始。第二，他们犯了罪，罪恶感会使人胆怯，当约拿指责他们犯罪，他们都知道自己有罪。第三，复兴的火从基层往高层点燃，直到皇宫。第四，他们从约拿身上看见证据，你的身体怎么了？怎么会变成这样？约拿就讲了他的故事，他说：天上有个神，我逃不出祂的手掌心，这是我逃避的后果。所以他们眼前就可以看到活生生的证据。

最重要的是，圣灵动工的时候一定会有果效，我相信确实是全城的人统统悔改。耶稣也相信，祂说在审判日，尼尼微城的人要起来，因为他们听到我的真理就悔改，你们却不悔改。

当然我们要问的是，约拿为什么逃避他的任务呢？这是整本书最重要的一个问题，一般人很少讲第四章，其实这里是整卷书的重点。约拿为什么这么不情愿？约拿他为什么不想去那里传道，他主要是想到谁呢？他决定逃走，先是逃到约帕，然后在约帕那里找到了一艘船。约帕有一个港口，他找到一艘船要前往西班牙。

我们顺便来看一下蓖麻树长成什么样，后来神安排了一棵蓖麻树，在一夜之间长大，这种植物它长得很快。

为什么约拿要逃避这个任务？他为什么不情愿去做？有些人说他只想到自己，他只是不敢去，他怕受到刺穿的酷刑，换作是我也会怕。他知道那座城的人很残暴，他不想被木桩刺穿，所以就逃跑了。这是一个推论，但是错的，各位想想，水手把他扔进海里的时候，他其实很高兴，所以他应该不怕死。

第二，有人说约拿想到那城里的人都是外邦人，外邦人不需要认识以色列的神，有些人反犹太人，但约拿却是反外邦人。是这个原因吗？其实约拿逃到他施的外邦人那里，所以他并不是不愿意去外邦人那里。

有人说约拿他是讨厌全世界最凶恶的亚述人，所以不愿意去向那种人传道。应该不是这样。

还有人说约拿是想到以色列，因为当时的亚述是弱小以色列最大的威胁，亚述的国势最强，不断在扩张版图，弱小的以色列是他们的下一个猎物，约拿不想去以色列的敌人那里，他们威胁到以色列的未来了。

我认为上面这些原因都跟事实相差太远，我们让约拿自己来解释。他去传道后，全城的人都悔改，灾祸没有降临，他告诉他们，周内若不悔改，上帝会消灭尼尼微城，结果他们悔改了。换作是布道家葛理翰一定会兴奋极了，看到全城都悔改，但是约拿并不高兴，他反而很生气。

他去坐在城外的一座山上，对上帝说：我早知道会这样，我很了解你，我知道你会放过他们，我知道你只是在威胁他们，不是要当真要毁灭他们。

约拿这么跟神抱怨，他为什么这么讲呢？他知道他所传达的警告其实是个呼吁，难道他不希望人得救吗，难道他心胸狭窄到不希望人悔改吗？我不认为如此，约拿对上帝说：我在本国的时候，岂不是这样说吗，你是有怜悯的神。

我在本国的时候就跟你讲过了，这句话是什么意思呢？这句话得回去看《列王纪》，看约拿在以色列遇到了什么事，因为这件事《约拿书》没有记载，是记载在《列王纪》中。

《新旧约概论》系列等：

【旧约圣经概论】全集（39卷）

【新约圣经概论】全集（27卷）

研读《圣经》时不可不知的计量单位的换算关系

《列王纪》说，上帝呼召约拿成为先知，差他去见以色列一个昏君，这个王行上帝眼中看为恶的事，于是上帝就差约拿去向这个昏君传话，约拿很肯定的说：对啊，该给这个王一点教训了，你要我传什么话呢？上帝说：你去跟那个王说，我要赐福给他，我要扩张他的疆土，让他成为大国。

——可是他是个坏王啊，主啊，这个信息不对吧，应该给他公义和惩罚的信息才对吧。

——你去告诉那个王，说我要赐福给他。

他只好去对王说：你这个坏王，耶和华说祂要赐福给你。约拿他心里想，上帝这样做不会有用的，赐福给坏人只会让他们变本加厉。后来那个王怎么样呢，他变本加厉，越来越坏，到了无恶不作的地步，上帝越赐福给他，他就变得越坏。于是约拿下了一个结论，怜悯不能帮助恶人改过。可以了解他的感受了吗？

——主啊，我比你还清楚该怎么做，如果你放过他们，只会鼓励他们越来越坏的，我的话错不了。

约拿坐在尼尼微城外说，我们来看看将来会怎样。看你放他们一马后，会不会让他们改邪归正，看他们到底是变好还是变坏。这时候那棵蓖麻树长了出来，他很感谢有树荫遮住太阳，后来有一只虫吃掉树根，树就枯死了。

约拿又生起气来，主啊，你干吗这么做呢？上帝对约拿说：你对这棵树生气，对吗？你对尼尼微城生气，对吗？在那座城里有50万个孩童，还有很多牲畜，我怜悯他们

约拿替上帝感到忿忿不平，这我可以了解，当你看到别人滥用上帝的怜悯，你也会很生气，对吧。上帝赐福给他们，他们却是变本加厉，你对主说：不该这样对待坏人。

我们忘了上帝多有耐心，忘了祂多怜悯人，忘了祂想一再地给人机会。约拿忘了这一点，但是我可以了解，他替上帝感到不平。他很生气，别人滥用上帝的怜悯，认为上帝会放过他们。就像法国人海纳在巴黎放纵一生，临终之前，他竟然说：上帝会饶恕我，这是祂的义务。

看到别人利用上帝的怜悯，真叫人生气，这就是约拿的问题，他太爱上帝了，替上帝感到不平，但是他忘了上帝满有怜悯和爱心，他会给坏人各种机会。可怜的约拿，我能体会他的心情。

另一种人则是误以为上帝绝不会生气，绝不会惩罚人，所以那鸿就带来另一个信息。

附：《约拿书》中的八个神迹：

1、起风——狂风巨浪；2、抽签——约拿；3、平息风浪；4、大鱼吞吃；

5、大鱼吐出；6、蓖麻树（一夕之间）；7、虫吃树根；8焚风。