“他们与国清寺，并无什么联系。”

“包括天台宗传至弥生国，东密建立，其实也主要是当年遣唐使的最澄和空海二人。他们的主要传承也并非是我天台宗，而是长安青龙寺密宗传承。”

“后来拾得东渡，寒山、拾得的名号响亮。”

“我天台宗又经历佛难战乱凋零，东密以密宗基础，加上所得天台宗经典，以拾得这杂役弟子出身的僧人，言天台宗传承。”

“在北宋国清寺不得不引流经典回宗时，大中祥符年间，他们所谓的弥生天台宗，拜访我们这祖庭。”

“然后出资建立了‘三贤祠’。”

“将寒山、拾得、丰干抬进了天台宗的供奉大堂。此天台山隐居的三个隐士，一下子就成为了代表天台宗的正统。”

“又历经嘉靖倭乱，国清寺遭倭寇洗礼数年。”

“近现代又由弥生国发起寒山文化热潮，席卷内地，搞起了各种文化研究会。”

“时至今日。”

“天台宗到底姓天垣，还是姓弥生，便是我也说不清了。”

方丈说完，叹息了一声，便闭目养神，不再说话。

实际上，要说的远远不止这些。在各种典籍中，丰干、寒山、拾得三人的生卒年都没有明确的记载。

而且《宋高僧传》中记载丰干禅师于唐玄宗先天年间（公元712年——713年）在长安行化时遇上闾丘胤，并告诉闾丘胤到国清寺去拜见寒山和拾得。

而《祖堂集》又记载沩山灵祐禅师在公元793年以后，在唐兴路上遇见寒山禅师，又到国清寺遇见拾得禅师。

《五灯会元》和《古尊宿语录》中又记载赵州从谂禅师到天台山遇见寒山和拾得两人。

实际上，研究寒山文化的，指出寒山是隋朝皇室后裔杨瓒之子，而杨瓒死于公元591年，说明寒山至少是公元591年前出生的。

那最晚的赵州禅师可是八十岁才行脚云游，已经公元870年以后了。

那寒山至少得活280岁才行……

可见时间线大多不统一，是因为各作者编撰故事不统一，大抵可见，寒山有诗才，为天台山隐士，丰干、拾得是国清寺和尚，但却与天台宗原本联系并不深。

大量故事的编纂抬高了国清三隐，然后加强了他们天台宗的身份。

以至于最后鸠占鹊巢……

方丈把脉络说清楚，无非是想告诉锦衣卫，天台山的佛道之争，并非是真正的佛道之争。我们自来就是讲究的三教圆融。

包括杜光庭祖师，也是这么坚持的。

所以天台山有佛教，是佛教祖庭之一，这是道教并不排斥的事情。

天垣国容得下儒释道三教，天台山亦是如此。

只是这里面有争端，有阴谋，首先是要抽丝剥茧，将事情讲清楚，而非直接一棍子打死，然后又挑起佛道争端。

如此这般，就不是正经道教思想了。

反而是林灵素那般的灭佛举动了……

这里面的布局，就是不想让他们搞清楚这些渊源和真相，所以才要将李常静作为一颗重要的棋子去布局。

方丈不想佛道因此争端，所以才提出，龙珠可以送回，但李常静要留在国清寺。

前尘因果，方有今日之事。

李常静入道修行后，快速卷入这些事情，自然是有缘由的……