所以，反对所有人可能的恶念，将玩笑的言语，都视作对伟大之物的攻击与颠覆，并用过于严肃的手段来加以处置，或许这样的结局，也是可能之一。

沿着这一思路，讨论景山实证部往昔故事的深层逻辑，究竟是神明的玩笑，还是深思熟虑的布局，或许也缺乏意义。

当然了，对于夏天个人，意义自然是很大。

但对于群体，或许又是另外一回事了。

所以，在这个维度之外，选择另外一个维度。

可是，在这两个维度之间，群体可能不是十亿百亿，两三个人又如何呢？

他这样说，是不是太隐晦了？

或者，他需要更清楚些？

为了寻求参考，夏天在读一些关键人物留下的字句，关于鏖战的勇气，逢蒙的这个阿斯克兰是一个，这个之后不怎么说话，也不怎么杀人，只是切割的帮厨，心中或许也有鏖战的愿景吧？

正是因为在意，正是因为相信，所以才会因为不满开玩笑，才会想要远离，才会想要在痛苦与复仇之中寻求，最后彻底淹没在——因为暖气供应充足，并不怎么寒冷的冬夜中。

这个人已经死了，死得稍早，但也算是标准寿命，毕竟年轻时确实吃了不少苦头，起势后也不怎么爱惜身体。

还有另一个，则或许要年老些，应该还没有死，但许久都没有声音了，只是那般的君子，就算没有命令，许多人也要追随他。

夏天的那个便宜师弟，大概也算是这条线的，就这一点，他与之的利害关系倒要确切些。

但是，在生境的整体之中，社会组织权的权力者，看着很远，但偏偏与每个人都密切相关，所以其实也不是很远。

总之，隔着东海的夏野，再往西南方向看，夏天的师弟，作为交换过来的后继者，属于荆州都司一系，荆州都司一系，在玄庭遗民的派系中，又隐约站在孟君一边。

而在孟君的另一边，则是老君。就性质而言，玄庭与逢蒙，也有类似之处，都是拥有天下的帝国，在彻底拥有之前，所存在的实体。

前者毁灭得稍早，后者稍迟。虽然史书不好修，但前者勉强算是帝国的前朝，后者就只能算是四征一类，总之就是蛮夷。

不是蛮夷的遗民之中，就有孟君和老君两个人，作为玄君政治遗产的直接继承者，至少是在潜在的遗产拿到手中了。

其中有数十年的历史脉络，但就现状而言，孟君理论很好，老君则更善于权力斗争，在三十年前，孟君逐渐失去声音的关键会议中，老君将孟君排除出局了。

在这个过程中，最初的团体，为了维持团结，大概有一些，直接跟随孟君一起出局，有一些则暂时保持中立，只是去更远的地方。

荆州都司就是更倾向于孟君的一类，无论如何，毕竟已经过去那么久了。