于是首先是他自己的大人，然后再是其他的身份，这就足以显现出新理论派的颠覆尝试了。

可真要讨论什么颠覆性，似乎就仿佛不知道是该吝惜使用，还是不叠七八个不罢休的感叹号。于是让人只感到荒谬起来，可任何事情，大概就是在远离和摒弃时，都感到荒谬。置身其中，却又觉得理所当然。

所以按照重农学派的观点，民以食为天，大概就因为人饿一下就老实了，就大概不会有些奇怪的想法了。

然而在饥饿之后，既然人类没有遭遇灭绝，无论遗留下来多少，总是有活下来的人。于是饥饿的记忆，就如何深刻地铭记，而后塑造了饥饿之后的意识形态，并再循环论证之中作用到现实。

如若不然，何必说什么大丈夫不得五鼎食，亦当五鼎烹。大概是连沟壑之中堆土的小灶都求而不得，饿殍倒下去时，往往也只是烂掉。

在这一前现代社会的逻辑下，是否就是痛苦显得如此理所当然。因而在故事之中，纵使心存善念，未必真有那么坏的人，还是往往裹挟着往不好的方向走。

因为在牌桌上，关于痛苦的牌面是多数，幸福则极少。若是如此，为何要做接受别人痛苦牌的人，而非将这牌打给他人呢？

此后稍有机会，就恨不得在践踏之中，攀着脚踝，越过脊椎，踩着肩膀与头颅往上爬。在这种想象中，攀缘的是绳索还是山岳之类，别的什么？尽头又是什么，下方则是什么？

虽然有很多种可能的诠释，但是置身处地，每个人都能够很轻松地得出答案吧？

就连夏天的记忆，纵使是更为久远，很单薄，并未受选召的记忆，也是如此鲜明地感受过漫长冬季的寒冷。食物的匮乏，干枯的神色，溃烂的皮肤与病痛。各种更为艰难的私人采矿，蛄蛹着爬出来时，不仿佛也与背篓的煤炭类似？

生产事故，崩塌与爆炸，还有更多激烈的冲突。或许是发生过的吧？但是他没什么印象。

只是记得某年走了水，连绵不绝的山火之后，在余烬之中，地面、墙壁、林木，还有晾晒的衣服都染黑了。

但天气却是雨水后的晴天，碧蓝色的清澈天空。

所以没什么事情是值得奇怪的，若殷都司要做什么表态，向什么靠拢，就是先写了意志涌现论。那他也读一读，在阅读理解后，或许间或也应有些感想。

在尘世之中，没有机会时，大概还是老实地挨饿，小心翼翼地从莽撞者那里汲取教训。又从少数的幸运者那里吸取经验，在左右权衡后做出决定。

据说在殷野的产业生态之中，因为殷都司一场又一场，如此确切而伟大的胜利。在社会的快速发展之中，机会总是更多的。

就像生产管线般，社会新的产业结构，也在迅速地增殖之中，留有许多的余地。于是单是一个小地区的蔬菜市场，大概就可以让一个村社的人拉帮结派地涌入。

而在某些细分产业之中，或是某种商品门类，某种工程建设，某种技术框架。大概就可以让一个县的人口占据，并且看起来作为真正的人活着吧？

关于商人的生意，其实按照夏天的观察，他身边的这些人，或许也不算差。只是少了些基础条件，还有某些模棱两可的运气，所以一路向下，生活逐渐困苦起来，或许也是理所当然的事情。

李华说她很满意这个故事，她真的知道自己在说什么吗？