浓突汗指着供奉的那些木偶一一介绍：“这几个神偶都是用黑桦树雕刻的，那个是霍卓里，我们的祖先神和猎神，供奉在最高的地方；

那一个是扎奇达莱，挂着个桦皮小包的，是所有神偶中最大的，是我们的狩猎神，他旁边还有龙形的雷神，鸟形的海青。

有九面的神偶叫玛盖，专司狩猎和治疗。

包裹兽皮的神偶是阿萨郎迪，是专门给小孩治病的神。

画布上的神像是李母，也是治病的神，另外还有火神、月神、山神……

今天早上，我给你治病的时候，用的是草编的替身神偶，用它来替你承受病痛。

我以前患了萨满病，后来接受老萨满三年教习后，由族里九个女人共同缝制的神帽、神衣、神靴，还有神鼓，成了族里的萨满。

我将这些东西埋藏起来，本是对神的亵渎，本以为这一次仪式，神不会再回应我，没想到，我跳了足足一早上，神还是回应了我，赋予我威力，将你救了回来。”

卫淮不知道，自己这次被救回来是不是浓突汗给跳大神的缘故，在他看来，更多的应该是被捆绑着驮在马背上的一路折腾，外加到了这里的各种催吐、推拿，但听到浓突汗为自己整整唱跳了一早上，心里还是非常感激。

难怪看上去那么疲惫，声音也有些嘶哑。

“什么是萨满病？”卫淮又问。

浓突汗笑笑：“我那时候小，才十五岁，特别喜欢小马，就经常去草地上看那些怀孕的母马，想看它们出生。就在那天，我腰和胸口毫无征兆地剧痛起来，疼得越来越厉害，直到疼得说不出话来。

那天新的灵魂并未降落，没有小马降生。

我阿巴请来另一个乌力楞的老萨满来给我看病，老萨满说神灵降临到了我的身上，我要成萨满了。

当时族人并不认可，但眼看着我的病情一天比一天严重，想尽各种办法都不见效，这才让族人开始为我制作神衣，当穿上神衣的那一晚，我的疼痛突然就好了。

被神选中的人，大都会患上一些难以医治的病痛，或者出现古怪的举动，如果不出马（出山做萨满），便会一直遭受磨难。”

“很神奇！”

这种奇异的经历，卫淮自己也说不出什么所以然来，但也听过一些类似的事情，打心里半信半疑，就权当听个故事了。

他接着又问：“之前怎么把神衣埋了？”

“解放后，政府在呼玛河畔十八站给我们建了木刻楞房子，让我们下山定居。

但过惯了山里的日子，很不习惯那种生活，经常生病，加之这几年，总有人上门，认为萨满荒诞，要破除，我就和家人回到了山里。

这里的晚上，一抬头，就能看到星星，月亮，还有风。

即使如此，隔上一段时间，还总是有人找来，为了避免惹出祸事，只能将神衣、神偶都装箱里埋在山巅。

事实上，早年间的不少萨满，大部分就被要求响应号召，举行了告别神坛的祭奠仪式，听说那时候，他们用了两天两夜的时间，告别了各自所携领的神灵，从那以后，他们都将自己的神衣送到深山中不为人知的地方。

我算是个特例，在这种扫除萨满的年头偏偏成了萨满，躲躲藏藏的，这几年，又突然管得严了，不得清净。

如果不是你的到来，我可能真的就此告别我的神灵了。”

浓突汗显得很高兴：“但你的事情让我知道，神还没有遗弃我！”

卫淮突然间有些明白，浓突汗把自己当客人，而没有当成一个打杀驯鹿的贼人对待，很大程度上是通过他，觉得自己再次得到了神灵的认可。

他微微笑了笑，问出了自己最想知道的一个问题：“这里是什么地方？”

“这里是小固其固……”

突然反应过来，卫淮听不懂鄂伦春语言，他歉意地笑笑：“是水草丰盛的意思，因为有很多塔头，又是塔哈尔河流入呼玛河的河口，汉人叫这里塔河。

这是东北除了漠河的最靠北的地方，再往东北边走，就是界江了，在过去，那里在很多年前曾经也是我们的领地，被毛子霸占了，回不去了。”

卫淮听得发愣，万万没想到，自己的这次逃亡，直接干到了最北边的边境地带。