商自鸣会在留给自己的储物袋中留下三套阵旗阵盘，让陈后儒有些意外，但是因为之前陈后儒有了研究阵法的经验，知道研究和测试阵法非常耗费时间，现在陈后儒想看到的是关于商自鸣让自己不要着急筑基的原因，于是就非常平静的将阵法和其他的杂物放置到了一边，等待心中对于商自鸣的行为有了答案以后再慢慢研究。于是陈后儒开始清点起商自鸣留下的玉简来。

商自鸣留下的玉简，足足有十七八个之多。陈后儒拿出玉简，用神识一个一个的探查，这些玉简中，记录轶事杂录、历史典籍，文史钩沉的玉简甚多，也有一部分是修士修炼的功法，但是大多数都是炼气期的功法，最多也就是筑基期的功法，这些修炼功法都和陈后儒的癸水真诀相差不大，只是类型较多而已。

除了上面这些玉简之外，还有一些丹符阵器的玉简，这些玉简和陈后儒在坊市中购买到的和迷雾森林所得记载的内容都差不多，并没有多少发现。陈后儒也就是随手将这些功法放置在了另外一边。

除去了这些功法的玉简之外，有几个玉简引起了陈后儒的注意，一个是记录术法的玉简，叫做五行术法大全，里面林林总总的记载了百数个五行系列的法术，这些法术的修炼要求，从炼气期到筑基期到结丹期都有，陈后儒之前修炼的水系术法，也在其中，这实在是满足了陈后儒对于术法极为欠缺的需求，让陈后儒颇为兴奋。

另外的一个玉简，按照商自鸣介绍，是一个残缺的玉简，是商自鸣的师父弥尘道人传下来的，是他师傅在一个远古大能的洞府中所得，这个玉简中只记录了四个完整的术法，这四个术法分别叫做“太清灭世雷”、“太清无极光”、“太清靡靡音”和“太清逍遥风”。这“太清”两个字是原本的术法都带有。

商自鸣的师父弥尘道人是一个木属性的元婴初期的修士，拿到这个术法以后尝试修习，但是没有成功，于是，他不明白为什么，残缺的玉简除了这四个术法是完整的，其他的大都残缺磨灭，他想了很久，觉得可能是因为灵力的属性不同的原因，这“太清四式”才不能修炼出来，于是将这个“太清四式”的术法中的“太清灭世雷”交给了一个雷灵根的弟子修炼，“太清逍遥风”这一式交给了一个风系灵根的弟子修炼，但是结果让人失望了，这两个弟子从筑基期开始参悟，直到结丹期都没能够修炼成功这个术法。

这“太清四式”之所以引起了陈后儒的注意，是因为术法自带的“太清”两个字，陈后儒本身有一个“太清养气诀”的缘故，由于自己修炼的太清养气诀缘故，使自己的灵力的属性发生了转变，从水系灵力，转变成了这不伦不类的变异灵力，说不一定能够修炼这个所谓的“太清四式”呢。

于是陈后儒将这个玉简单独放在一边，打算以后抽时间参悟一下，看看能不能修炼，接着陈后儒拿起了下一个引起他注意的玉简。

这个玉简记录的是一个叫做“三九锻元功”的功法。“三九锻元功”的功法，一个帮助修士突破修士瓶颈的功法，这个功法认为，修士无论是筑基、结丹、凝婴，其本质是因为灵力的质的改变的过程，比如说修士筑基，就是灵力的液化，结丹则是灵力的固化，而凝婴则是灵力变得灵性化的过程，这个过程，只要灵力的精纯度达到一定的标准，那么就是水到渠成的事情。

这个“三九锻元功”共分为三卷，第一卷是炼气期的功法，有三转，修炼每一转，就是将自己的灵力一点一点的锻炼的过程，这个过程是这样的，“三九锻元功”将修士的灵力分段，一段一段的压缩淬炼，等压缩淬炼完全身的灵力，是为一转三转就是将自己的灵力反复的压缩淬炼三遍。等到筑基期的时候，功法变为六转，淬炼压缩的次数更多，而到了结丹期的时候，则变为九转。

每一次修炼“三九锻元功”之前，修士需要将自己的修为修炼到该阶层大圆满的境地，比如说一转之后，灵力的精纯度和强度得到极大的提升，但是灵力的体量减少，相对来说，就是修士的灵力的储量不足了，这个时候，第二转之前，必须又要将灵力修炼到大圆满，才能够进行下一转的修炼。

按照“三九锻元功”的说法，炼气期、筑基期或者结丹期的修士，分别修炼了“三六九”转以后，筑基、结丹、凝婴一般都会水到渠成，很少会用到灵药辅助突破的。

陈后儒看到这里，突然间就明白了商自鸣让自己不要着急筑基的原因。但是，陈后儒还是不明白，商自鸣为什么会将这些东西传给自己，难道就是仅仅因为自己和他聊天聊得比较投机么？或者是那个“畸人者，畸于人而达于天”的客套话。

而当陈后儒看到商自鸣留给自己的储物袋中的一个玉简的时候，陈后儒有些矫舌不下，似乎也明白了一些什么。这枚玉简是这样记载的。