徐老师曾经对徐小文说过，郑钦安本质上是个伤寒派，从《伤寒论》中悟道，开创了具有个人特色的学派。

百年之后，有后人将其称为火神派。

李元素没有听到这些话，所以他此时内心充满了疑惑，为什么粘火神派的卢小鱼，会粘出来一本《伤寒论》？

纠正一下，多了一个字，其实是《伤寒恒论》。

正如郑钦安的在原序中讲的那样，这本书是《伤寒论》的注。

世人所言火神派，多对其重用附子津津乐道，以为高明，所围绕的多是如何吃附子不致命，而市面上的书籍也多以“火神”标题，所言多是某某医案。

但少有言郑钦安之根本的，乃至于竟然没有几本书籍是专门讲解郑钦安这位火神派祖师的，也算是一件趣事儿了。

这也是火神派在大多数专业人士眼里，还只是个二流学派，难以与其他学派相较的原因之一。

认个祖师出来，但是连自己祖师的学说经典都不好好研究，整天搞一些噱头，随便来个人，不管学没学过，只要敢用附子，就成火神派了？

这让其他名门正派如何信服？

打个比方，金庸系的武林大会，让巨鲸帮、海沙帮这类帮派，跟少林武当峨眉坐一桌，你就问少林的方丈跟武当的道长答不答应。

此时的李元素还在慢慢消化刚刚粘到的内容。

他慢慢回过味儿来了，这是一个叫郑钦安的，哦哦，对了，就是火神派那个祖师，徐老师提过一嘴的。

郑钦安解读《伤寒论》嘛。

就跟网上那什么胡希恕讲伤寒呀，陈亦人讲伤寒呀，刘渡舟讲伤寒呀，差不多。

你别说，李元素这个理解的角度，某种意义上确实没错。

但对于中医来说，凡事儿牵扯上张仲景《伤寒论》，那性质就不同了，这一点需要李元素慢慢体会了。

自成无己《伤寒明理论》问世，开创千百年来，无数医家（包括日本汉方医学家）注释《伤寒论》。

其水平参差不齐，能被人称道的，不过一手之数。

郑钦安并非其中佼佼者，但他紧紧掌握《伤寒论》之精髓，临床中广泛运用经方治疗各种疾病，从中领悟了扶阳之道，所著《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》三部经文，浑然一体，相互发明，贯穿阴阳，不出六经。

尤其是对阳虚阴盛的阐发，远超同阶，已经登峰造极，不然不会被后世推崇为火神派祖师。

可惜了，李元素根基太浅，今天只得其一，日后他渐入佳境的时候，才反应过来，今日错过了多大的机缘。

如今他翻过身来，躺在床上，双手合拢放在胸下，摆出一个舒服的姿势，闭目养神，同时开始慢慢“复习”脑子里的知识，这是他发现的一个窍门。

粘贴的知识就如同买了一本书一样，拿在手里并不代表你就获取了里面的知识，而是需要仔细翻阅。

越是翻阅，体悟越多，越是觉得郑钦安非同一般。

郑钦安能合六经为“一气”，一气有余为火叫阳证，不足为水叫寒证也叫阴证，至此阴阳明辨.......

所以火神派真传，不在附子，不在干姜，而在乎阴阳？

李元素动念间，感觉到豁然开朗，脑海中之前有冲突的《温热论》与《伤寒恒论》竟然重归平静。

郑钦安提出“气化”二字，乃伤寒书的真机，恶寒二字，无论一年四季为病……

郑钦安提出太阳底面，即是少阴，病发于阴，指少阴。

李元素还不知道，郑钦安与历代伤寒注家专指太阳营卫之阴阳并不相同。