其实这个层次呢，还没有真正的出离六道轮回，到了这时候呢，苦恼俱无，静坐解脱之门，到了这时候呢，寿命很长，智慧增进，有种种的方法。

可以忘记色欲，忘记我执，思维一切皆空，获得无限的智慧，资助精神的静寂修养，到了这时候就能够真正解脱之光现前，这个境界呢，就叫非想非非想天，六道轮回的最高天，寿命是八万大劫，这个时间很长啊。

在这世间呢，一个大劫这个时间就很长，更何况八万大劫，一个大劫当中的其中的一个小劫就非常的长，长到多少时间呢

佛在经典上告诉我们，从人寿十岁开始算起，每一百年增加一岁，也就是再过一百年人寿就十一岁，过一千年就人寿二十岁。

如此每一百年增加一岁，增加到八万四千岁，再从八万四千岁每一百年减少一岁，减少到十岁，这一增一减的年限作为一个小劫。

所以呢，二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫，如此八万大劫，就是非想非非想天的时间，所以那人的寿命非常的长。

阿罗蓝仙人告诉悉达多太子：“你所问的解脱之法就是这样，即使要行真正的解脱之道，你就按照我这个方法去修吧，古往今来很多的修道者就是依靠这个方法去修行，进入到解脱的大道的。”

悉达多太子在这时候听了阿罗蓝仙人的话之后，把这一切在心中重复的思维，得出了结论，就对阿罗蓝仙人说道，当然这个时候也许是太子在这个山上住了很多天，按照他这个方法来思维，都没有达到究竟之处，发现了很多的问题。

所以才说来请教阿罗蓝仙人说：“你所说的这一切广阔智慧之海，流露出了微妙的道理，我经过这几天的修为，也明白了一部分解脱的方法，没有什么可怀疑。

可是呢，请原谅我说话的直率，你所说的方法不能是究竟的真理，不能算做无上的妙法，也不是究竟解脱的法门，这里面呢，有很多的问题，也有很多的漏洞，我依靠你的方法来修行，以你所说是获得究竟解脱的境界，那么对于这个我，到底是有呢？还是无呢？

假若说没有我，那个境界即不能名为非想非非想处天，假若说有我，那个我是有知觉呢？还是无知觉呢？若说是没有知觉，就同木石一样，又有什么差别呢？如果说有知觉，则有所知觉的东西，难免不为外面的境界所污染和束缚。

所以呢，究竟不能够达到解脱的境界，也就不能够证得我所要求的真正涅槃的解脱之法，如你所说的，去除现在污染烦恼。

用你这个方法来修，当然是对的，但是呢，它不能完全断除一切的烦恼见到究竟的本源，也就是说，你这个法呢，不是究竟法，只是在究竟法之前的一个阶段而已，也就是达到非想非非想天还会轮转，只是呢，比普通人的寿命要长得太多太多，它不究竟啊，阿罗蓝仙子，我提出的对么。”

阿罗蓝仙人听了太子这样的话，非常感到的惭愧，也深深佩服太子的见解。