“纸上谈兵那个？”韩昶颇为惊奇。

“如此说赵括未免有些不公啊！”荀彧摇头晃脑道：“汉代毕昇造纸，纸上谈兵明显就是后人对赵括事迹的再创作。”

公元前260年，秦赵会战上党进而引发了长平之战。赵军统帅、以勇气闻名的骑兵将领廉颇长于平原野战，在上党这样的拉锯战、持久战中难有建树，赵孝成王不爽，经乐毅举荐以赵奢之子赵括替代廉颇。但此时赵国高层对国运之战的认识严重不足，无论国力或军力皆秦强赵弱，最主要劣势的一方赵国没有粮食了，长此以往，谁当统帅最后都会输。

赵括对战局的判断很准确，赵国没有资源与秦国耗下去，坐以待毙不如拼死，遂转守为攻、尽速寻机决战搏取那一线生机。可惜他碰到的对手太强，秦暗地里换将白起，坑四十五万赵军筑千年杀神之名。

赵军腹中无食、以人充饥而斗志不懈，但在赵括率领下仍接连苦战并致秦军损失过半。长平之战，赵败秦亦惨胜，仅就战况与战损而言，赵括背着纸上谈兵的骂名确实有些冤。

以上情况由当年死后于冥府的诸将重逢之际复盘，春秋战国之人皆性直，虽然前世里各为其主你死我活，到阴间依然能释怀并杯盏融洽，而赵括与白起这种原本就惺惺相惜的对手更是如此，此谓古风。

“老白！”

“小赵！”从二人彼此间的称呼显见一斑。

“败了就是败了……”赵括输得坦然，也正是在这样一种认输但不服输的精神激励下，死后的赵括在阴间战场上不断理论结合实践提高自己，逐渐成长为幽冥地狱主战兵团的统帅之一，在父辈诸将辅佐下把边境打造如铜墙铁壁一般，并时常出楼兰城寻机歼敌。

“大道五十、天衍四九、人遁其一。”秦广王解释，就连道祖都留下了凡人修仙追求长生不老的后门，所以完美是不可能存在的，过于完美就会因为失去追求和理想得不到继续发展的空间，从而失去进一步完善的可能性。大巫后土的合道亦不例外，妖魔鬼怪界原本就不是太稳定的位面，虽然那些旧世代大能碍于誓言不会主动进入阴间，但这并不妨碍他们利用法则的漏洞将修为低于法则屏障限制但有极高潜力的年轻妖魔送入六道轮回历练成长，至少在冥府看来，十八层地狱中的恶魔地狱、魔神地狱就绝对和外域势力脱不开关系。

出发之前，秦广王特地为韩昶讲了下目前第二狱的形势，并亲自送韩昶与高顺乘坐玄冥宫偏殿的那座电梯前往第二狱，郑重其事告知每一扇冥府之门的首次落点位置皆随机，最好祈祷别掉在敌对势力的核心区域和某些灾害地质区等等。

“如果不幸言中，还需低调做人、隐晦避世，立刻返回，大不了下次再去。”秦广王嘱咐道。

后来事实证明，老蒋是鬼界出名了的乌鸦嘴，韩昶与高顺刚走出电梯便发现极不对劲。

这是一幢高楼的深处，看走廊和墙壁的装饰与摆设，挺像二十世纪初的欧陆风格，而窗外不时传来庞大人群呱噪、狂热的欢呼声又那么熟悉和陌生。

“先生，是德语……”仗打老了，高顺对敌人的语言总还知晓一二。

“妈的，那些鬼就是在用德语喊万岁！”终于听清楚人群在喊些什么的韩昶此刻已彻底懵了，这个场景太熟悉了，开门见山是的亡灵军团，活见鬼！

第二层地狱的名字犹大地狱。

地狱的概念广泛分布于世界各地的宗教信仰观念中并被普遍认为是人死后灵魂会到的地方，但原教旨主义的犹太教和基督教派别并不承认地狱的存在，认为其是受异教观念影响而产生的异端概念，巴比伦之囚以前，犹太人都不相信有天堂和地狱，旧约甚至没提过。

据说上帝怜悯伤害基督的人们，让他们死后依然生存于一个与上帝隔绝，没有光明、没有喜乐、永远痛苦的避难所。那是一个荒凉、痛苦、阴暗、恐怖之处，但这恰巧与各宗教定义中特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地相重合。

犹大地狱的原住民被称为“犹大鬼族”，长久以来信奉着类似犹太的教义，他们很容易地便接纳了凡间大部分犹太人的灵魂，平静地生活，但这种平静随着数千年前一个罪孽深重的灵魂降临于此被打破。

德意志第三帝国元首阿道夫希特勒，也就是现在被诸狱称为“希魔”的家伙，第二狱的统治者，注意是统治者而非执掌者，就算他麾下的军队占领了第二狱的大部分领土，在其他执掌者眼里也不过是个诸侯而已。这个人类现代史上最大的刽子手亲手挑起第二次世界大战干掉了61个国家和地区的7000余万人，战争受害者20亿，而他最臭名昭著的恶行便是屠杀了600万犹太人，理所当然地因反人类罪、屠杀罪下到地狱，这个地狱却恰恰是犹大鬼族们所在的犹大地狱，怎么形容呢……就像老鼠掉在米缸里。

“大王，韩先生如此贸然前往第二狱是否有些冒险？”看着韩昶与高顺消失在冥府之门中，陈宫有些担心地问道。

“冥府之门并非凡物，我这位义弟又岂是凡人……”秦广王若有所思地看着偏殿厢房墙壁上那个突兀的大窟窿和电梯门：“先找些工匠把这里修整一下吧！”

“是，大王！”