叶天士一笑道：“后来我了解到，这阿芙蓉膏确然是流毒四海，摧伤精神，残害肢体，祸国殃民，确是害人不浅，这样下去怎生了得？苦于不知这阿芙蓉膏的药性，我这才亲自食了一些，一试之下，便即上瘾，治它之法却至此仍未研制出来——因而云兄所想并无差错，我确是瘾君子，却并非不成器，哈哈。正清大师也不必抱憾，医家讲对症，佛家讲因缘，该见的自会见到，不该见的，见到了也未必就是好事。”

正清一时无话，自己参悟了一生佛偈，怎的到头来却不如世俗之人豁达？他却不想想，释迦牟二十九岁方始出家，之前娶妻生子，原是个世俗之人。传至达摩，已到了南朝大通元年，经历二十八代，其间变幻纷繁，禅宗演变地只重坐禅，提倡“见性成佛，不立文字”，因此面壁九年，但最终仍是一苇渡江，出关在世俗当中修行，佛法自此东渐，这才成为一代宗师。传至正清，又历一千一百多年，他中年之时亦曾云游过，行侠仗义，主持公道，闯下了偌大的名声，但那不过是少林僧侣依样画葫芦，效仿老祖成佛的方法，例行公事地“入世”一遭而已，因而当时他虽身在江湖，心中所想却是成佛在先，济世在后。云游过后，回到少林，辈分已然不同，由罗汉堂而达摩院，自以为只要不断研习佛法，开悟成佛，化身舍利是早晚之事。殊不知，佛就是要走入俗世，佛偈是劝慰众生之佛偈，佛法是渡化众生之佛法，佛助众生，众生也助佛成真佛。正清不懂得这个道理，空自参研了半生经书，到头来自然还是空中楼阁。

四人边谈边喝，其中以燕飞酒量最宏，他寻思着百莼酒于内力修为大有好处，因此不论其余三位哪一位举碗，他都是一饮而干，以图多得些药酒助力。此时各人已有了七八分酒意，谈了一会儿，正清终于不支，云思傲借着酒劲遮脸，张口道：“叶老弟，咱们兄弟相遇，可说是缘分，我想求你救一个人，此事说来话长，恐怕只有你能够救他，万望你出手相救，大恩大德，云思傲永不敢忘！”

叶天士醉眼朦胧，道了声：“云兄，你我一见如故，肝胆相照，你有何吩咐只管说来，什么永不敢忘之类的话，再也休提。越是难医的病症，我医起来越觉有趣，他在哪儿，咱们这便……”一言未毕，便即趴在桌上睡着，云思傲昏沉之际，又丢了一锭大银给那小二，吩咐开四间房屋，燕飞却扶起正清，对着小二道：“我照看大师，请小哥儿指路。”言毕背着正清往楼上去了，云思傲不便扶叶天士进屋歇息，于是吩咐小二好生照料，便自顾自地也上楼去了。

云思傲心中惦记着刺探官府之事，醉也醉地不踏实，只睡了两个多时辰，便即醒转。好在百莼酒劲力虽足，却不上头，让云思傲免却一番头痛之苦，但是酒中所加的名贵药材却激得她丹田之中时而如煎如沸，时而如冰如锥，时而虚空若谷，时而饱胀若石，内息不断急速在任脉与维脉间游走，连绵不绝，每游走一遭，内功修为便深了一层。

怜青宫虽立派不久，但钟灵毓秀，门下个个天资聪颖，因此内功修习颇不同于其他门派。别的门派修习内功往往由浅入深，从正经十二脉练起，正经十二脉分布于手足之上，即便练错，也有补救余地，至多不过手足残废而已。怜青宫内功却是上手即从奇经八脉练起，奇经八脉分布于各处腑脏，打通一脉，功夫便飞跃一层，但修习之时也更需小心在意。此时云思傲内息正在药酒作用下急速游走，因此她虽醒来，也只是盘膝坐下，不敢轻易提气运功，生恐妄动之下，内息走入岔道，那便凶险万分了。过了一会儿，她渐渐摸清了内息游走方位顺序，这才开始引导内息，如此又过得一个时辰，正当内息渐渐平静下来之时，听得外面一阵吵嚷，声音生硬，似曾在哪里听闻过，一时却记不起，但料想这些人不怀好意，于是加紧引导内息。