普贤真人要和慈航道人、文殊广法天尊一起看，这三位的出处是佛教的三位菩萨，普贤、观世音和文殊菩萨。

其中慈航道人与另外两位不同的是，道教中也有这么一位神仙，叫做慈航真人，也叫慈航大士的。而普贤和文殊都只是佛教中的菩萨。

或许，许仲琳单列一位慈航道人，也是为了突出他“道人身份”这一点？但为什么慈航会跟观世音成了同一人，大概是因为他们都有普度众生的宏愿吧！

慈航，以慈悲为舟，航行在苦海中，渡尽世人，是为慈航普度。

观世音，是梵文的意译，是聆听世间声音的意思。所以在中国流传最广的的，莫过于大慈大悲观世音菩萨。因为，所有人都想求一个能听到自己祈求的神仙。

据说唐朝时，因为避讳唐太宗李世民的名字，才有了观音这个简称。

普贤，也是梵文的意译，是广布贤德、普及贤明的意思。

文殊则是梵文的音译，愿意本是“妙德”、“妙吉祥”。有趣的是，文殊主智，如果解释为“文才奇特”居然也能勉强说得通。

封神中给文殊菩萨加了广法两个字，成了文殊广法天尊。广法即为传法，还有法力广大的意思。

天尊，本是道教中对至高神的尊称，如三清，分别是道德天尊、元始天尊和灵宝天尊。即便是玉帝，也不过被称为玉皇大天尊。所以想想前面的太乙救苦天尊，那可是个大人物。

但在这里，天尊的称呼，还给了文殊广法天尊和道行天尊两人，就很有趣了。许仲琳把他们两人跟元始天尊放一起，不觉得别扭吗？

简单去解，可以认为许仲琳对天尊这个称号不够重视，只把它当成跟真人、真君同一个意思的词。

往多了想，就得看，广法和道行这两个词。道行，也就是指修为、本领、法力。平常我们说一个妖怪有百年道行、千年道行，就是这个意思。而广法，包扩了传授这个行为。

所以，小编猜测，也许许仲琳认为，只有能为人师、传授修行的人，才称得上天尊的称号吧！

接下来到了清虚道德真君，说到真君，就有帝君、天君、元君、星君这几个词冒出来。这几个君放在一起，我们应该就能理解了，这个君是啥意思。

在官方、道派、系统内有一定职位的，有一定权力的，才会被称为君。

好比西游记中的二郎神，全称是二郎显圣真君。说远一点，杨家将里的佘太君，为什么会加一个君字，因为她是有官身的。

也就是说，这里的清虚道德真君，他在天庭或阐教内有职务……

至于清虚道德这四个字，就没有什么需要特殊解释的了。这个名字是许仲琳创作，就是摆了两个特别有道教感觉的词在一起，这起名水平真不如云中子来得妙。

然后是灵宝大法师。说来有趣，封神一书中，阐教有个灵宝大法师，截教有个多宝道人。名字里都带个宝字，偏偏这俩人都没有什么知名的法宝。这是许仲琳故意安排的吗？

儒家经典《大学有言：“亡人，无以为宝，仁亲以为宝。”儒家把仁亲当做宝。那道家呢？

这里的灵宝，还真就不是网络小说中，所指的什么先天法宝，后天法宝。

这里的灵宝，是指保精养神的道教修真之法。《汉武帝内传：“行益易者，谓常思灵宝也。灵者，神也；宝者，精也。”

法师，也不是已经被西方文化洗礼之后，我们所熟悉的会放法术的西方魔法师，而是佛教和道教中共有的尊称。

道教中，精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师；精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。

佛教中，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者的学位。西游记中，唐僧唐玄奘，就是三藏法师。

合起来，灵宝大法师的含义，也不必再说了吧。

最后说到惧留孙，这也是从佛教中来的人物，即是惧留孙古佛。他是阐教仙人中，唯一一个名字未加尊称的。

其他人，真人，真君，天尊都有，就他单独一个道号，惧留孙。

我查了很多资料，想搞清楚，这个惧留孙到底是什么意思，可都没有说得通的结果。最后只能从另一个角度做个猜测，仅供大家参考。

我以为，与其从佛教中找惧留孙这个名字的原意，不如从封神演义和西游记的关系上来找。要知道，西游记成书是早于封神演义的，这点在书中也有很多体现。

而惧留孙的弟子土行孙，他的法宝捆仙绳，和法术土行术。这几个词放在一起，是很有趣的。

西游记中，孙悟空在金角大王、银角大王那，连换了两个名字，分别是行者孙和者行孙。我猜测，许仲琳在这里找到了灵感，准备来点小花样。

从行者孙，想到了惧留孙，从幌金绳想到了捆仙绳。既然是要留人，就想到了跑路的法术；飞天的法术到处都是，于是就有了土行术；为了配合惧留孙这个名字，又出来个土行孙。

看，多流畅的推理！原来，封神演义的作者许仲琳先生，也在玩谐音梗啊！

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